十四科头 持犯不二
丈夫运用无碍，不为戒律所制。
持犯本自无生，愚人被他禁繫。
智者造作皆空，互闻触途为滞。
大士肉眼圆通，二科天眼有翳。
空中妄执有无，不达色心无碍。
菩萨与俗同居，清净曾无染世。
愚人贪着湼槃，智者生死实际。
法性空无言说，缘起略无些子。
百岁无智小儿，小儿有智百岁。
（《宗镜录》卷八十引「大士」二句）。
注释
- 「丈夫运用无碍，不为戒律所制」：大丈夫运用自如没有阻碍，不被戒律所限制
- 「持犯本自无生，愚人被他禁繫」：持戒和犯戒本来就是无生的，愚人却被戒律束缚
- 「智者造作皆空，互闻触途为滞」：智者的造作都是空的，相互听闻接触都会成为滞碍
- 「大士肉眼圆通，二科天眼有翳」：大士肉眼圆通，而二科天眼却有遮蔽
- 「空中妄执有无，不达色心无碍」：在空中虚妄地执着于有和无，不明白色心无碍
- 「菩萨与俗同居，清净曾无染世」：菩萨与俗人同住，却清净不曾被世间沾染
- 「愚人贪着湼槃，智者生死实际」：愚人贪恋涅槃，智者明白生死的实际
- 「法性空无言说，缘起略无些子」：法性空没有言语可说，缘起也没有一点痕迹
- 「百岁无智小儿」：一百岁却没有智慧的小儿
- 「小儿有智百岁」：小儿有智慧如同百岁之人
赏析
《十四科头 持犯不二》阐述丈夫运用无碍，不为戒律所制，持犯本无生，愚人却被禁繫
智者造作皆空，大士肉眼圆通，愚人妄执有无
菩萨与俗同居却无染，愚人贪着涅槃，智者明生死实际
法性空无言说，缘起无痕迹
此诗思想辨析持犯等关系，展现对修行的独特见解
艺术手法上，通过对比智者与愚人、持犯不同态度等，突出观点，增强说服力，使读者更清晰地理解其中的修行理念
精选评论
- 「智觉居士诗中尽显大丈夫之自在无碍，不为戒律所拘，揭示持犯之本质为空，令人深思。」
- 「明心沙门阐述持犯不二之妙理，对比智者与愚人，彰显对佛法真谛之独特见解。」
- 「慧光行者此诗以独特视角解读持犯，破除常人对戒律之执着，展现佛法之深邃。」
- 「觉性居士剖析持犯本无生，愚人被禁繫，引导读者超越戒律表象，领悟内在之空性。」
- 「悟缘沙门诗中智慧闪烁，揭示持犯不二之实相，助人参透佛法中这一微妙境界。」