载初元年沙州歌谣（幷序○题拟。以下歌）
于昭武王，承天剪商。
谁其下武？圣母神皇。
穆斯九族，绥彼四方。
遵以礼仪，调以阴阳，三农五谷，万[庾]（庚）千箱。
载兴文教，载构明堂。
八窻四闼，上圆下方。
多士济济，流水洋洋。
明堂文兴，百工时揆。
庶人子来，●鼓不胜。
肃肃在上，无幽不察，无远不相。
千龄所钟，万国攸向。
俗被仁礼，家怀孝让。
帝德广运，圣寿遐延。
明明在下，于昭于天。
本枝百代，福祚万年。
惟彼洛邑，圣母营之；惟彼河水，神皇清之；穆穆帝子，圣母生之；浩浩海渎，神皇平之。
福兮佑兮，在圣母兮；盛兮昌兮，在神皇兮。
圣母皇皇，抚临四方。
东西南北，无思不服。
秃髮狂瞽，侵我西土。
皇赫斯怒，爰整其旅。
荒徼之外，各安其所。
穆穆圣君，受天之佑。
圣皇为谁？神皇圣母。
于万斯（伯二六九五卷作「斯万」）年，受天之佑。
永淳之季，皇昇玉京。
如丧其考，人不聊生。
裴、徐作衅，淮海波惊。
皇皇圣母，定[纵]（从）服横。
绥以大德，威以[佳]（往）兵。
神谋独运，天鉴孔明。
危邦载静，乱俗还平。
河图洛书，龟背龙胁。
圣母临人，永昌帝业。
既营大室，爰构明堂，如天之堰，如地之方。
句含五色，吐纳三光，傍洞八牖，中制九房。
百神荐趾，膺干之统，得坤之经。
子来之作，不日而成。
不得有得，[□□]非名。
如天之寿，于万斯龄。
黄山海水，蒲海沙场。
地隣蕃服，家接浑乡。
昔年寇盗，禾麦调伤。
四人[扰扰]（优优），百姓遑遑。
圣人哀念，赐以惟良。
既抚既育，或引或将。
昔靡单袴，今日重裳。
春兰秋菊，无绝斯芳。
（见罗振玉《鸣沙石室佚书》影印敦煌写卷《沙州[都督府]图经》，即伯二○○五卷。
校以伯二六九五卷，此卷末署「《沙州都督府图经》卷第三」。
）（按：原诗题作《歌谣》，在《图经》中自成一目。
末云：「右唐载初元年四月，风俗使于百姓问采得前件歌谣，具状上讫。
」今据以拟题。
）。
注释
- 「于昭」：叹美词，用于赞美帝王功德显著
- 「武王」：周武王，这里可能借指唐朝的统治者
- 「承天」：秉承天意
- 「剪商」：指周武王伐纣灭商
- 「谁其下武」：谁能继承这种美德
- 「圣母神皇」：指武则天
- 「穆斯」：和睦亲善
- 「九族」：古代称高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙为九族，这里泛指家族
- 「绥」：安抚
- 「四方」：天下四方
- 「遵以礼仪」：遵循礼仪规范
- 「调以阴阳」：调和阴阳之气
- 「三农」：指平地、山地、泽地的农民
- 「五谷」：指稻、黍、稷、麦、菽，泛指粮食作物
- 「万庾」：形容粮食储备丰富
- 「载兴」：兴起，推行
- 「文教」：文化教育
- 「载构」：建造
- 「明堂」：古代帝王宣明政教、举行大典的地方
- 「八窻」：八扇窗户
- 「四闼」：四面的门
- 「上圆下方」：明堂的形状上圆下方
- 「多士」：众多的贤士
- 「济济」：众多的样子
- 「流水」：形容贤士像流水一样汇聚
- 「洋洋」：盛大的样子
- 「明堂文兴」：明堂建成，文化兴盛
- 「百工」：各种工匠
- 「时揆」：按时管理
- 「庶人」：平民百姓
- 「子来」：像儿子为父母出力一样，指百姓自愿前来效力
- 「●鼓」：未详，可能是一种乐器
- 「不胜」：不尽
- 「肃肃」：恭敬的样子
- 「在上」：指帝王在上位
- 「无幽不察」：没有什么幽微之处不被察觉
- 「无远不相」：没有什么遥远的地方不被关注
- 「千龄」：千年，指长久的时间
- 「所钟」：所汇聚
- 「万国」：各国
- 「攸向」：所向往
- 「俗被仁礼」：风俗受到仁爱礼仪的熏陶
- 「家怀孝让」：家庭怀有孝顺谦让的风气
- 「帝德」：帝王的品德
- 「广运」：广大而周遍
- 「圣寿」：帝王的寿命
- 「遐延」：长久延续
- 「明明」：明智、贤明
- 「在下」：指臣民在下位
- 「于昭于天」：光辉照耀上天
- 「本枝」：本指树木的根干和枝叶，这里比喻子孙后代
- 「百代」：百世
- 「福祚」：福气和禄位
- 「万年」：长久
- 「惟」：语气助词
- 「彼」：那个
- 「洛邑」：洛阳
- 「圣母」：指武则天
- 「营之」：营建
- 「河水」：黄河
- 「神皇」：指武则天
- 「清之」：治理
- 「穆穆」：端庄恭敬的样子
- 「帝子」：指皇子
- 「圣母生之」：指武则天所生
- 「浩浩」：广大的样子
- 「海渎」：指大海和河流
- 「神皇平之」：指武则天平定
- 「福兮佑兮」：福气啊，保佑啊
- 「在圣母兮」：在于圣母啊
- 「盛兮昌兮」：兴盛啊，昌盛啊
- 「在神皇兮」：在于神皇啊
- 「圣母皇皇」：圣母光彩照人的样子
- 「抚临」：安抚统治
- 「四方」：天下四方
- 「无思不服」：没有不心悦诚服的
- 「秃髮」：未详，可能是少数民族
- 「狂瞽」：狂妄无知
- 「侵我西土」：侵犯我国西部边境
- 「皇赫」：帝王发怒的样子
- 「斯怒」：如此发怒
- 「爰」：于是
- 「整其旅」：整顿军队
- 「荒徼」：荒远的边境
- 「之外」：以外
- 「各安其所」：各自安于自己的住所
- 「穆穆」：端庄恭敬的样子
- 「圣君」：圣明的君主
- 「受天之佑」：受到上天的保佑
- 「圣皇」：指武则天
- 「为谁」：是谁
- 「神皇…」：未写完，可能还有后续内容。
赏析
此词颂圣母神皇，开篇盛赞其承天伟业
描述其治理下九族和睦、四方绥靖，兴文教、构明堂，百姓积极响应
还提及抵御外敌，圣君受佑
艺术手法上，运用排比、对仗，如‘穆斯九族，绥彼四方’等，增强气势；铺陈叙事，全面展现神皇功绩，语言典雅庄重，洋溢着对神皇的崇敬与赞美之情，体现出当时社会对其统治的认可与歌颂
精选评论
- 「颂德客」此诗开篇盛赞武王承天剪商，后对圣母神皇的功绩多有颂扬，展现出宏大的气势。
- 「圣德颂」诗中详细描述了圣母神皇在礼仪、阴阳、文教、明堂等方面的作为，尽显其功绩之伟。
- 「皇恩赋」从穆斯九族到三农五谷，从载兴文教到庶人子来，全方位歌颂了圣母神皇的恩德。
- 「颂圣音」对圣母神皇的赞美贯穿全诗，如穆穆帝子，圣母生之等句，彰显其崇高地位。
- 「德泽颂」整首诗围绕圣母神皇展开，多角度颂扬其德泽，展现出当时的昌盛景象。