偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十
人天须假像行持，无像无形世岂知？空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。
三乘欲学如斯事，直似空生方始知。
注释
- 「人天」：指人间与天上的众生
- 「假像行持」：借助形象来进行修行
- 「空生」：指须菩提，是释迦牟尼的十大弟子之一
- 「华雨」：天花如雨般落下
- 「责见迟」：责怪领悟得太迟
- 「三乘」：指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是佛教的三种修行方法
赏析
此诗指出人天修行需借助外在形象
以空生为例，说明无形难以被世人所知，若想领悟三乘之事，需如空生般才行
艺术手法上，借空生典故，引发思考，简洁的语句蕴含深刻哲理，通过对比有像无形，突出修行的关键在于对无形之道的体悟，引导读者深入探寻修行的本质
精选评论
- 「觉性禅师」人天需假像行持，但无像无形世难知，引发对修行方式与本质的思考。
- 「慧悟居士」空生体得岩中坐，华雨责见迟，借典故阐述修行需领悟无形之道，不可拘泥于表象。
- 「明心行者」三乘欲学如斯事，直似空生方始知，强调了修行要像空生一样领悟无形之妙。
- 「慧光墨客」诗中探讨了修行与无形之道的关系，启示人们要透过表象探寻内在的真谛。
- 「澄怀隐者」以空生之事为例，说明修行需悟无形，方能真正理解三乘之道，开启智慧之门。