偈 一
雪后始知松柏操，云收方见济淮（《五灯会元》作「河」）分。
不因世主令（《五灯会元》作「教」）还俗，那辨鷄羣与鹤羣。
多年尘土（《五灯会元》作「事」）谩腾腾，虽着伽黎（《五灯会元》作「方袍」）未是僧。
今日归来酬本志，不妨留髮候然灯。
（《五灯会元》作「仪」）虽变道常存，混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈，当时岂例是（《五灯会元》作「作」）沙门。
（见《禅林僧宝传》卷十、《五灯会元》卷十四。
）。
注释
- 「雪后始知松柏操」：雪后才知道松柏的操守
- 「云收方见济淮（《五灯会元》作「河」）分」：云收之后才看到济水和淮河的分界
- 「不因世主令（《五灯会元》作「教」）还俗」：不是因为世间君主下令还俗
- 「那辨鷄羣与鹤羣」：怎么能分辨出鸡群和鹤群呢
- 「多年尘土（《五灯会元》作「事」）谩腾腾」：多年来在尘世中浑浑噩噩
- 「虽着伽黎（《五灯会元》作「方袍」）未是僧」：虽然穿着袈裟但还不算真正的僧人
- 「今日归来酬本志」：今天归来实现本来的志向
- 「不妨留髮候然灯」：不妨留着头发等候燃灯佛
- 「（《五灯会元》作「仪」）虽变道常存」：虽然外在的仪表改变了但道心常存
- 「混俗心源亦不昏」：混迹世俗但内心的根源也不昏昧
- 「试读善财巡礼偈」：试着读一读善财童子巡礼的偈语
- 「当时岂例是（《五灯会元》作「作」）沙门」：当时难道都是沙门吗
- 「（见《禅林僧宝传》卷十、《五灯会元》卷十四。）」：说明这首诗在这些典籍中可见
赏析
《偈 一》中，慧忠表达诸多感悟
‘雪后始知松柏操，云收方见济河分’以自然景象喻修行境界
‘不因世主教还俗，那辨鷄羣与鹤羣’探讨坚守本心
艺术手法上，运用比喻、对比等手法，将自然与修行、世俗与本心相联系，使诗句富有哲理与画面感
通过具体情境引发对修行、本心等问题的深入思考，展现出对佛法修行的深刻见解，语言质朴却蕴含深意
精选评论
- 「墨韵诗客雪后松柏操，云收河海分，此句尽显高洁之志，不因世俗而改，禅意与志向并存。」
- 「兰馨居士诗中雪后松柏操，云收河海分，不因世主令还俗，坚守本心，颇具禅者风范。」
- 「竹影隐者雪后松柏、云收河海之景，与不因世主令还俗之坚守相呼应，禅意与情志交融。」
- 「梅香雅士雪后松柏操，云收河海分，不因世俗改，展现出超凡脱俗的禅者心境。」
- 「菊韵墨客雪后松柏、云收河海之象，衬托不因世主令还俗之决心，禅意与高洁尽显。」