还丹口诀
置天立地混沌分，造化含花处处焚。
一阴一阳乃成道，秋石苍苍浪子孙。
玄武朱雀明前路，涌泉真汞守干坤。
鼎鼎制铅成宝物，姹女藏头不肯出。
十二葫中紫河车，四十二气烈仙窟。
颜如玉，貌如霜，枣叶雄朱修修毕。
手抟日月入炉中，炎炎赫赫魂不失。
非济凡间饥冻疾，不如学道急须出。
水煑冥冥白虎身，兽鑪上下两莫测。
大象不游于兔穴，大悟不拘于小节，迷者心差皆总失。
非传下界盲瞽人，灭族亡身不可出。
六謌六謌，尔翱已去往蓬莱，白日霞仙，今古密鹤，叫前程，洞庭湖，礼我圣祖为留术。
去无声，甘如蜜，一七二七七万毕。
开鑪忽见火一团，光彩炎炎赫赫奕。
虽济凡间饥冻疾，不如访道栖金室。
（《大还丹照鑑》）（按：《十国春秋》卷四七：「尔朱先生，成都人也。
字通微，亦号归元子。
唐僖宗时隐炼于金鸡关下石室。
居久之，有异人与药一丸，且戒曰：『子见浮石而服之，仙道成矣。
』自是遇石必投之水间，视其浮沉。
人皆笑以为狂。
一日游峡上，有叟舣舟相待，叩其姓氏，对曰：『涪州石姓也。
』遂豁然悟曰：『异人浮石之言，斯其应乎？』因服药轻举而去。
时天復末年也。
先生有《还丹歌》传于蜀中。
」应即此人。
此诗应即《还丹歌》。
《大还丹照鑑》作者为后蜀广政间人，故得以收录之。
）。
注释
- 「置天立地混沌分」：天地确立混沌分开
- 「造化含花处处焚」：大自然蕴含着的生机处处如燃烧般蓬勃
- 「一阴一阳乃成道」：一阴一阳才构成大道
- 「秋石苍苍浪子孙」：秋石苍苍如浪中的子孙
- 「玄武朱雀明前路」：玄武朱雀指明前行的道路
- 「涌泉真汞守干坤」：涌泉般的真汞守护着乾坤
- 「鼎鼎制铅成宝物」：用鼎炼制铅成为宝物
- 「姹女藏头不肯出」：如同少女藏头不肯出来
- 「十二葫中紫河车」：十二葫芦中的紫河车
- 「四十二气烈仙窟」：四十二种气在仙窟中激烈变化
- 「颜如玉，貌如霜」：容颜如玉，容貌如霜
- 「枣叶雄朱修修毕」：枣叶般的雄朱修炼完毕
- 「手抟日月入炉中」：手捧日月放入炉中
- 「炎炎赫赫魂不失」：火势炎炎赫赫而魂魄不失
- 「非济凡间饥冻疾」：不是为了救济凡间的饥饿寒冷疾病
- 「不如学道急须出」：不如赶紧学道而出离
- 「水煑冥冥白虎身」：用水煮那冥冥中的白虎之身
- 「兽鑪上下两莫测」：兽炉上下难以揣测
- 「大象不游于兔穴」：大象不会游入兔子的洞穴
- 「大悟不拘于小节」：大彻大悟不拘泥于小节
- 「迷者心差皆总失」：迷惑的人心智偏差都会失去
- 「非传下界盲瞽人」：不是传给下界的盲人
- 「灭族亡身不可出」：会导致灭族亡身不可出
- 「六謌六謌」：反复吟唱
- 「尔翱已去往蓬莱」：尔翱已经前往蓬莱
- 「白日霞仙」：白日飞升成为霞仙
- 「今古密鹤」：古今神秘的仙鹤
- 「叫前程」：呼唤前程
- 「洞庭湖」：指代某个地方
- 「礼我圣祖为留术」：礼拜我的圣祖留下此术
- 「去无声」：离去无声无息
- 「甘如蜜」：甘甜如蜜
- 「一七二七七万毕」：某个数量结束
- 「开鑪忽见火一团」：打开炉忽然看见一团火
- 「光彩炎炎赫赫奕」：光彩炎炎赫赫闪耀
- 「虽济凡间饥冻疾」：虽然能救济凡间的饥饿寒冷疾病
- 「不如访道栖金室」：不如去访道栖息在金室中
赏析
《还丹口诀》乃唐·尔朱翱所作，涉及爱情婚恋等内容
此诗围绕还丹展开，用丰富奇幻的意象描绘炼丹过程及相关哲理
艺术手法上，语言瑰丽奇特，如“置天立地混沌分，造化含花处处焚”等，运用夸张、比喻等手法，构建出神秘玄幻的氛围，将炼丹与人生哲理相结合，虽主题复杂，但通过独特艺术表达，展现出别样的思想内涵，给人以奇幻而深刻的感受
精选评论
- 「丹华真人此诗辞藻华丽，借混沌造化等意象阐述还丹之道，充满神秘色彩。」\n「灵丹药仙：诗中对炼丹过程的描述奇幻而独特，展现出古人对丹药炼制的奇妙想象。」\n「玄丹逸士：从置天立地到炼丹细节，无不体现出对还丹口诀的深入阐释，蕴含道家奥秘。」\n「赤焰丹客：诗中语句气势磅礴，如手抟日月入炉中，将炼丹之景描绘得惊心动魄。」\n「紫府丹童：以丰富意象和独特表述，讲述还丹之事，让人感受到古代炼丹文化的魅力。」