偈四首 三
见闻知觉本非因，当体虚玄觉妄真。
见相不生痴爱业，洞然全是释迦身。
（见《祖堂集》卷五）。
注释
- 「见闻知觉本非因」：见闻觉知本来不是事物的根源
- 「当体虚玄觉妄真」：自身空虚玄远才觉知虚妄与真实
- 「见相不生痴爱业」：见到事物的表象不产生痴迷与爱欲的业障
- 「洞然全是释迦身」：透彻明白全都是释迦牟尼的法身
赏析
《偈四首 三》里，义忠认为见闻知觉并非根本原因，应当体悟虚空玄奥，分辨妄真
见到事物之相却不生痴爱业障，内心洞彻便是释迦之身
此诗阐述了一种超脱世俗认知的哲理，以简洁的语言揭示深刻道理，艺术手法上直陈观点，却蕴含着对心性修行的深刻见解，引导人们超越表象去探寻真实的自我
精选评论
- 「觉真居士」义忠此偈以见闻知觉本非因开篇，阐述当体虚玄觉妄真之理，见相不生痴爱业，尽显闲适哲理。
- 「悟实文人」诗中见闻知觉本非因，义忠探讨当体虚玄觉妄真，见相不生痴爱业，展现出独特的闲适哲理。
- 「真意墨客」义忠此偈通过见闻知觉本非因等语句，传达出当体虚玄觉妄真之理，见相不生痴爱业，别具哲理韵味。
- 「灵悟诗人」见闻知觉本非因起笔，义忠此偈阐述当体虚玄觉妄真，见相不生痴爱业，尽显闲适而深刻的哲理。
- 「觉道居士」义忠此偈以见闻知觉本非因开篇，探讨当体虚玄觉妄真，见相不生痴爱业，闲适哲理尽显其中。