诗（幷序） 六十七
亡（张改作「妄」）随（项校「玉髓」）长年术，金刚不坏身。
俱伤生死苦，谁兑（项校「免」）湼槃因。
精魂归寂灭，骨肉化灰尘。
释老由自气（戴校「犹自去」，项校「犹自弃」），何况迷遇（项校「愚」）人。
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注释
- 「长年术」：指长生不老的方法
- 「金刚不坏身」：指佛的身体，坚固不坏
- 「生死苦」：指生老病死的痛苦
- 「湼槃因」：指达到涅槃境界的原因
- 「精魂」：指人的精神灵魂
- 「寂灭」：指涅槃，即佛教修行者达到的一种境界，在这种境界中，烦恼和痛苦都消失了
- 「释老」：指佛教和道教
- 「迷愚人」：指迷惑愚笨的人
赏析
《诗（幷序） 六十七》探讨生死解脱
诗中提及对长生术的虚妄追求，认为生死皆苦，如“亡随长年术，金刚不坏身
俱伤生死苦”
艺术手法上，用“精魂归寂灭，骨肉化灰尘”形象描绘生死结局，进而指出释老都难以摆脱生死，何况常人，引发人们对生死解脱的思考
语言简洁，观点深刻，从对长生的否定到对生死解脱的探讨，层层深入，富有哲理
精选评论
- 「素心居士」探讨长生术与生死苦，对解脱之道发出疑问，精魂骨肉之变，尽显人生无常，引人深思。
- 「幽梦逸客」诗中关于长生术与生死苦的思考深刻，精魂骨肉的变化描绘出人生的无常，对解脱之因的探寻充满迷茫。
- 「清风吟者」从长生术切入，阐述生死之苦，精魂骨肉的消散，对释老及愚人发出感慨，充满对人生的思索。
- 「墨韵书生」长生术与生死苦的探讨耐人寻味，精魂骨肉之变展现人生无常，对释老愚人的感慨增添诗之内涵。
- 「逸云居士」以长生术为引，诉说生死之苦与精魂骨肉之变，对释老愚人的评判，体现对人生的深刻感悟。