颂六十二首 五十七
五体悔前朝，三屈忏中夕。
鸣椎诫旭旦，哀我苦劳役。
引目寓金言，悲伤尘垢积。
咄哉形非我，嗟往恒沉溺。
踟蹰歧路嵎，挥手谢中折。
洗涤归诚忏，皎洁凌云释。
萧索业苦离，升陟随缘益。
虽未齐高踪，且免幽途历。
（见同书卷一百三《洗忏部》）。
注释
- 「五体」：指两手、两膝和头，是佛教中表示恭敬礼拜的方式
- 「前朝」：过去的朝代，这里可理解为往昔
- 「三屈」：多次屈身，形容虔诚
- 「忏」：忏悔
- 「鸣椎」：敲椎，椎是一种器具，这里可能是寺庙中用于召集众人等的信号
- 「旭旦」：早晨
- 「引目」：引目注视，即定睛看
- 「金言」：珍贵的言语，这里指佛教教义
- 「尘垢积」：积累了尘世的污垢
- 「咄哉」：叹词，表示感慨
- 「形非我」：认为身体并非真正的自我
- 「嗟往」：感叹往昔
- 「恒沉溺」：常常沉溺于尘世
- 「踟蹰」：徘徊
- 「歧路嵎」：岔路的角落
- 「挥手」：摆手
- 「谢中折」：告别中途折返
- 「洗涤」：清洗
- 「归诚忏」：诚心忏悔回归正道
- 「皎洁」：纯净洁白
- 「凌云释」：如凌云般解脱
- 「萧索」：冷落、凄凉
- 「业苦离」：脱离业障之苦
- 「升陟」：上升
- 「随缘益」：随缘分而受益
- 「高踪」：高尚的踪迹
- 「幽途」：幽暗的路途
- 「历」：经历
- 「见同书卷一百三《洗忏部》」：表示这首诗出自《法苑珠林》同书卷一百三的《洗忏部》
赏析
《颂六十二首 五十七》是一首思乡羁旅之作
诗人通过五体悔前朝、三屈忏中夕等描述，表达内心的懊悔与反思
艺术手法上，以五言古诗形式，韵律较为自然
如“引目寓金言，悲伤尘垢积”等句，用直白的语言抒发情感，形象地展现出诗人对往昔沉溺的悲叹，“踟蹰歧路嵎，挥手谢中折”生动描绘出在歧路徘徊又决心告别过去的心境，整体在对自我的剖析中传达出渴望洗涤归诚、摆脱幽途的愿望
精选评论
- 「逸尘散人五体悔前朝，三屈忏中夕，尽显忏悔之意。鸣椎诫旦，哀苦劳役，表达出对往昔的反思与对解脱的期盼。」
- 「玄灵居士引目寓金言，悲伤尘垢积，嗟往沉溺，诗中充满对自身过往的悔恨与对解脱的决心，情感真挚。」
- 「静澜隐者踟蹰歧路，挥手谢中折，洗涤归诚忏，展现出在歧路中徘徊后决心忏悔、追求解脱的心境，富有感染力。」
- 「逸风吟客虽未齐高踪，且免幽途历，表达出对修行成果的期待，希望能摆脱业苦，踏上解脱之路，诗意昂扬。」
- 「幽月居士诗中以悔罪、忏悔为主题，通过一系列描写展现出对过去的反思与对未来解脱的向往，情感深沉。」