颂六十二首 五十四
寻因途乃异，及舍趣犹幷。
苦极思归乐，乐极苦还生。
岂非罪福别，皆由对着情。
若断有漏业，常见法身宁。
（见同书卷八八《福行部》）。
注释
- 「寻因」：探寻原因
- 「途乃异」：路途就不同
- 「及舍」：到了住处
- 「趣犹幷」：趋向还是相同
- 「苦极」：痛苦到极点
- 「思归乐」：渴望回归快乐
- 「乐极」：快乐到极点
- 「苦还生」：痛苦又产生
- 「罪福别」：罪与福的区别
- 「对着情」：面对的情感
- 「有漏业」：佛教语，指有烦恼的业
- 「常见」：恒常出现
- 「法身」：佛教语，指以法为身，证得清净自性的佛身
- 「宁」：安宁
赏析
《颂六十二首 五十四》探讨了苦乐相依及罪福之因，富有哲理
‘苦极思归乐，乐极苦还生’揭示了苦乐的相互转化
艺术手法上，层层递进，从寻因到舍趣，再到罪福之别，逻辑清晰，引导读者思考苦乐根源在于‘对着情’，进而领悟断除有漏业才能得安宁，提升了诗歌的思想深度与启发性
精选评论
- 「逸云居士此诗以深刻之笔触，探讨苦乐、罪福之辩证关系，蕴含着对人生因果的深邃洞察，劝诫世人断有漏业，以证法身宁静。」
- 「幽篁墨客寻因途异，舍趣犹并，苦乐相生之理尽显。罪福之别皆因情，断漏业方能见法身宁，诗中禅意盎然。」
- 「素心隐者诗中对苦乐、罪福的思考颇为精妙，揭示出世间万象皆因情而生，若欲超脱，当断有漏业，回归法身之境。」
- 「清风吟客苦极思乐，乐极生苦，罪福之辨源于情。断有漏业，可得法身宁，此乃修行之关键，诗意深邃。」
- 「云岫逸人诗中以简洁之语，阐述苦乐循环、罪福相依之理，强调断漏业以证法身的重要性，颇具启迪意义。」