颂六十二首 十五
寻因途乃异，及舍趣犹并。
苦极思归乐，乐极苦还生。
岂非罪福别，皆由封着情。
若断有漏业，常见法身宁。
（见同书卷十一《业因部》）。
注释
- 「寻因途乃异，及舍趣犹并」：释义：探寻原因路途就会不同，到了住所志趣却还是相同
- 「苦极思归乐，乐极苦还生」：释义：痛苦到极点就思念回归的快乐，快乐到极点痛苦又会产生
- 「岂非罪福别，皆由封着情」：释义：难道不是罪与福有区别，都是因为被情感所束缚
- 「若断有漏业，常见法身宁」：释义：如果断绝有漏的业，就能常常见到法身安宁
赏析
《颂六十二首 十五》思想探讨苦乐、罪福与情的关系及解脱之道
艺术手法上，逻辑清晰，‘苦极思归乐，乐极苦还生’对比苦乐，揭示其相互转化
通过对罪福根源‘封着情’的分析，提出‘若断有漏业，常见法身宁’的解脱之法，论述层层递进，以理性思考引导读者探寻心灵解脱路径
精选评论
- 「闲云逸叟」此诗从寻因舍趣入手，道出苦乐相生之理，罪福之别皆因情起，劝人断漏业，以见法身之宁。
- 「静月居士」道世以简洁之笔，阐述了苦乐循环、罪福相依的道理，强调了断除有漏业对于解脱的重要性，见解独到。
- 「逸风墨客」诗中寻因舍趣的探讨，揭示了人生苦乐的根源在于情，若能断业，方能得法身之安宁，富有哲理。
- 「幽梦书生」道世此诗，通过对苦乐、罪福的剖析，引导人们认识到情的束缚，从而追求断业见法身的境界，发人深省。
- 「兰心逸士」从寻因到断业，诗中逻辑清晰，苦乐、罪福之论深入浅出，劝人摆脱情的羁绊，探寻法身之光明。