赞姚秦三藏罗什法师诗
秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。
十万流沙来振锡，三千弟子共翻经。
文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。
堪叹逍遥薗裏事，空余明月草青青。
（清陆耀遹《金石续编》卷二十）（按：《金石续编》谓此诗石刻为正书，在陕西鄠县。
诗后有题记云：「维那僧定瑞、副寺僧祖瞻、祖肹、监寺僧祖□、祖）（曦，正大乙酉岁仲冬望日，主持传法沙门义金重录立石。
长安樊世亨刊。
」正大为金哀宗年号。
既云重录，当有所自，惜未见更早记载。
民国二十二年刊《鄠县县志》卷七云：「其石刊旧存草堂寺，今佚。
」）。
注释
- 「秦朝」：指姚秦时期
- 「朗现」：明亮地显现
- 「圣人星」：圣人之星
- 「远表」：远远地表明
- 「吾师」：指罗什法师
- 「德至灵」：德行极其灵验
- 「十万流沙」：形容路途遥远艰难
- 「来振锡」：前来手持锡杖
- 「三千弟子」：众多弟子
- 「共翻经」：一起翻译佛经
- 「文含金玉」：文章如同金玉般珍贵
- 「知无朽」：知道不会腐朽
- 「舌似兰荪」：舌头像兰荪一样芬芳
- 「尚有馨」：还有香气
- 「堪叹」：值得感叹
- 「逍遥薗裏事」：逍遥园里的事情
- 「空余明月草青青」：只留下明月下青草青青
- （清陆耀遹《金石续编》卷二十）（按：《金石续编》谓此诗石刻为正书，在陕西鄠县。诗后有题记云：「维那僧定瑞、副寺僧祖瞻——祖肹、监寺僧祖□、祖）（曦，正大乙酉岁仲冬望日，主持传法沙门义金重录立石。长安樊世亨刊。」正大为金哀宗年号。既云重录，当有所自，惜未见更早记载。民国二十二年刊《鄠县县志》卷七云：「其石刊旧存草堂寺，今佚。」）
赏析
《赞姚秦三藏罗什法师诗》赞颂罗什法师，说秦朝朗现圣人星，远表其德至灵
十万流沙来振锡，三千弟子共翻经，彰显法师的弘法功绩
诗中文含金玉知无朽体现其文字价值，舌似兰荪尚有馨突出其品德
艺术手法上，运用比喻夸张，如“十万流沙来振锡”
夸张地表现法师行程之艰难，“文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨”形象地赞美法师才华与品德，表达了诗人对罗什法师的敬仰之情
精选评论
- 「佛韵诗客」诗中开篇便以“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵”赞颂罗什法师，接着描述其西行传法的壮举，“十万流沙来振锡，三千弟子共翻经”，尽显法师的伟大功绩。
- 「译经墨客」李世民对罗什法师的赞美之情溢于言表，“文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨”生动地展现了法师的学识与品德。整首诗围绕法师展开，表达了对其深深的敬仰。
- 「圣僧诗韵」从“秦朝朗现圣人星”起，便将罗什法师的形象高高托起，“十万流沙来振锡，三千弟子共翻经”描绘出其弘法的艰辛与辉煌。诗中对法师的赞誉，真挚而动人。
- 「佛道诗心」以诗赞罗什法师，“文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨”形象地展现了法师的才华与品德。整首诗充满了对佛教文化的尊崇，以及对法师的由衷赞叹。
- 「译经逸士」李世民笔下的罗什法师形象鲜明，“十万流沙来振锡，三千弟子共翻经”展现出法师西行传法的伟大历程。诗中对法师的赞美，体现了对佛教文化的敬重。