题梵书（伯三九八六）
毫（鹤）立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》，在敦煌本没有出现以前，是曾经广泛流传的。
依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封县的刻石，又题玄宗，不作太宗。
敦煌本标题作《玄宗题梵书》，证明这首诗在唐末已经流传，而且证明在唐末是题玄宗作的。
石刻资料见于王昶的《金石萃编》卷一三七，录附于后。
）。
注释
- 「毫（鹤）立蛇形势未休」：字体如鹤站立、蛇行般气势不停
- 「五天文字鬼神愁」：五天的文字令鬼神都发愁
- 「支那弟子无言语」：中原弟子不知如何言语
- 「穿耳胡僧笑点头」：穿耳的胡僧笑着点头
赏析
《题梵书（伯三九八六）》虽不见于常见诗集，但流传较广
诗中以“鹤立蛇形势未休”形容梵书的独特形态，“五天文字鬼神愁”突出其神秘
通过与支那弟子的无言语、穿耳胡僧的笑点头对比，展现出梵书的高深莫测
从流传情况来看，它反映了当时文化交流中对异域文字的好奇与敬畏
艺术手法上，以奇特的描写展现梵书的神秘，对比手法增强了这种神秘氛围的表达
精选评论
- 「禅意悟诗僧」此诗以独特视角描绘梵书，毫立蛇形之态尽显神秘，五天文字鬼神愁，营造出一种庄严而神秘的氛围。
- 「佛韵参禅客」唐明皇笔下的梵书，展现出其独特的魅力，支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头，充满了禅意与趣味。
- 「经韵品赏者」诗中对梵书的描写别具一格，从其形态到给人的感受，无不体现出其深厚的文化内涵，读来令人心生敬畏。
- 「禅心悟道人」整首诗围绕梵书展开，将其与宗教文化相结合，从不同角度展现了梵书的神秘与独特，体现了诗人对宗教文化的感悟。
- 「佛国诗意吟」唐明皇巧妙运用描写，将梵书的特点与宗教氛围相融合，使诗歌富有禅意，让人在品味中感受宗教文化的魅力。