哭宗密禅师
鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。
几尘增灭后，树色改生前。
层塔当松吹，残踪傍野泉。
唯嗟听经虎，时到坏庵边。
注释
- 「鸟道」：只有飞鸟才能通过的险要山路
- 「雪岑巅」：积雪的山峰顶端
- 「师亡」：禅师去世
- 「几尘」：佛教语，指人间的种种烦恼
- 「增灭」：增减，变化
- 「树色改生前」：树的颜色在禅师生前和死后发生了变化
- 「层塔」：多层的佛塔
- 「当松吹」：对着松树间的风
- 「残踪」：残留的踪迹
- 「傍野泉」：靠近野外的泉水
- 「唯嗟」：只是叹息
- 「听经虎」：传说中听禅师讲经的老虎
- 「时到坏庵边」：时常来到破败的庵堂边
- 「鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。」：在只有飞鸟能过的积雪山峰顶端，禅师去世后谁去参禅呢。
- 「几尘增灭后，树色改生前。」：人间种种烦恼变化之后，树的颜色在禅师生前死后也改变了。
- 「层塔当松吹，残踪傍野泉。」：多层佛塔对着松树间的风，残留的踪迹靠近野外的泉水。
- 「唯嗟听经虎，时到坏庵边。」：只是叹息那听经的老虎，时常来到破败的庵堂边。
- 「鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。」：在飞鸟难行的积雪山峰之巅，禅师亡故后谁来参禅呢。
- 「几尘增灭后，树色改生前。」：历经尘世烦恼的增减，树色在禅师生前死后已改变。
- 「层塔当松吹，残踪傍野泉。」：层塔迎着松间之风，残留的踪迹依傍着野泉。
- 「唯嗟听经虎，时到坏庵边。」：只叹那听经的老虎，时常来到破败的庵堂旁。
- 「鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。」：在鸟道般的积雪山峰顶，禅师去世后谁去参禅修行。
- 「几尘增灭后，树色改生前。」：人间烦恼变化后，树色在禅师生前死后有了改变。
- 「层塔当松吹،残踪傍野泉。」：层塔对着松间风，残留踪迹靠近野泉。
- 「唯嗟听经虎，时到坏庵边。」：只是叹息听经的老虎，时常来到破败庵堂边。
- 「鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。」：在飞鸟难越的积雪山峰巅，禅师亡故后谁去参禅。
- 「几尘增灭后，树色改生前。」：尘世烦恼变化后，树色在禅师生前死后变了。
- 「层塔当松吹，残踪傍野泉。」：层塔迎着松间风，残留踪迹靠野泉。
- 「唯嗟听经虎，时到坏庵边。」：只叹听经的老虎，常到破败庵堂旁。
赏析
《哭宗密禅师》表达了对禅师离世的悲痛
“鸟道雪岑巅，师亡谁去禅”，以鸟道雪巅的艰险，暗示禅师修行之地，如今禅师逝去，无人再参禅
“几尘增灭后，树色改生前”，感慨时光变迁，人事已非
“层塔当松吹，残踪傍野泉”，描绘出凄凉景象
“唯嗟听经虎，时到坏庵边”，借听经虎的留恋，更显对禅师的怀念
整首诗情景交融，借景抒发对禅师的哀悼之情
精选评论
- 「逸云客」此诗悼念宗密禅师，鸟道雪岑巅，描绘出禅师修行之地的险峻，暗示其境界之高。‘师亡谁去禅’，直接表达对禅师离世的悲痛。几尘增灭后，树色改生前，以景衬情，感慨时光流逝。层塔当松吹，残踪傍野泉，营造出凄凉的氛围。‘唯嗟听经虎，时到坏庵边’，更添一份惆怅。\n「幽竹居士」：贾岛的《哭宗密禅师》，情感真挚深沉。‘鸟道雪岑巅’写出禅师修行环境之艰苦。‘师亡谁去禅’悲痛之情溢于言表。几尘、树色之句，借景抒情，感慨人事变迁。层塔、野泉之景，营造出哀伤氛围。‘听经虎’之句，增添了神秘而又凄凉的色彩。\n「清风墨客」：诗中以鸟道雪岑巅开篇，展现出禅师修行之地的独特。‘师亡谁去禅’表达出对禅师离世的惋惜。几尘、树色之景，体现时光变化。层塔、野泉营造出凄凉意境。‘唯嗟听经虎’，使整首诗更具韵味，充满对禅师的怀念。\n「素心雅士」：整首诗围绕哭宗密禅师展开，‘鸟道雪岑巅’描绘出禅师修行的艰难环境。‘师亡谁去禅’直接抒发悲痛。几尘、树色之景，借景感慨。层塔、野泉之景，强化凄凉氛围。‘听经虎’之句，增添了一份神秘与哀伤。\n「墨韵书生」：贾岛此诗悼念宗密禅师，情感真挚。‘鸟道雪岑巅’展现出禅师境界之高。‘师亡谁去禅’悲痛之情强烈。几尘、树色之景，以景衬情。层塔、野泉营造出哀伤氛围。‘听经虎’之句，使诗更具感染力，表达出对禅师的深切怀念。