斋居感兴二十首 其一六
西方论缘业，卑卑喻羣愚。
流传世代久，梯接凌空虚。
顾盻指心性，名言超有无。
捷径一以开，靡然世争趋。
号空不践实，踬彼榛棘途。
谁哉继三圣，为我焚其书。
注释
- 「西方」：这里指佛教。\n「缘业」：佛教语，指因缘与业报。\n「羣愚」：众多愚昧的人。\n「梯接」：像梯子一样接连不断。\n「顾盻」：顾盼。\n「名言」：指佛教的教义。\n「有无」：指事物的存在与不存在。\n「捷径」：指成佛的捷径。\n「靡然」：纷纷跟随的样子。\n「号空」：指口头上说空。\n「践实」：脚踏实地。\n「踬」：绊倒。\n「榛棘途」：荆棘丛生的道路，比喻艰难的处境。\n「三圣」：指伏羲、文王、孔子。\n「焚其书」：指烧毁佛教的书籍。
赏析
此诗批判西方缘业之说，认为其流传久却虚幻
以‘梯接凌空虚’形容其不切实际，人们趋之若鹜却不践实，陷入困境
朱熹渴望有人继三圣，焚其书以正视听
艺术上，通过鲜明对比，如‘顾盻指心性’的实在与‘梯接凌空虚’的虚幻对比，有力地凸显观点，语言质朴，情感激愤，表达对不良学说的批判及对正道回归的期盼
精选评论
- 「逸云居士」朱熹此诗批判西方论缘业之说，‘卑卑喻羣愚’，言辞犀利地指出其对众人的误导。‘流传世代久，梯接凌空虚’，描绘其流传之广却不切实际。‘顾盻指心性，名言超有无’，揭示其看似高深却空洞无物。‘谁哉继三圣，为我焚其书’，表达出诗人希望有人能摒弃此说的强烈愿望。
- 「清风墨客」诗中朱熹对西方论缘业之说的批判一针见血，‘卑卑喻羣愚’，直接表明其对该说的不屑。‘流传世代久，梯接凌空虚’，形象地展现出其流传虽久却不务实的特点。‘顾盻指心性，名言超有无’，指出其言辞空洞。‘谁哉继三圣，为我焚其书’，此句尽显诗人对该说的厌恶与期望改变的心情。
- 「墨韵书生」朱熹以‘卑卑喻羣愚’批判西方论缘业之说，毫不留情。‘流传世代久但梯接凌空虚’，深刻揭示其流传广却不切实际的本质。‘顾盻指心性，名言超有无’，点明其言辞空洞。‘谁哉继三圣，为我焚其书’，诗人期望有人能改变现状的愿望跃然纸上，使诗具有强烈的批判性。
- 「幽林居士」诗起笔批判西方论缘业之说，‘卑卑喻羣愚’，态度鲜明。‘流传世代久，梯接凌空虚’，展现其流传之虚。‘顾盻指心性，名言超有无’，揭示其空洞无物。‘谁哉继三圣，为我焚其书’，诗人渴望摒弃此说的心情强烈，使诗充满批判力量。
- 「雅韵诗客」朱熹对西方论缘业之说的批判入木三分，‘卑卑喻羣愚’，尽显其不屑。‘流传世代久，梯接凌空虚’，生动描绘其流传之不实。‘顾盻指心性，名言超有无’，指出其言辞空洞。‘谁哉继三圣，为我焚其书’，诗人期望改变的急切心情通过此句展现得淋漓尽致，使诗具有深刻的批判意义。