雨夜嘆
秋雨何曾住一滴，老夫危坐欲三更。
开元贞观事谁问，温洛荣河尘未清。
丰年犹有饿死虑，破屋自爱读书声。
刺经作制岂不美，无奈人间痛哭生。
注释
- 「何曾」：何尝，未曾。\n「危坐」：端坐。\n「开元」：唐玄宗年号。\n「贞观」：唐太宗年号。\n「温洛荣河」：古代传说，王者有盛德，则洛水先温，荣河先动。\n「刺经作制」：制定经典制度。\n「痛哭生」：痛苦生活的人。\n\n「秋雨何曾住一滴」：秋雨未曾停过一滴。\n「老夫危坐欲三更」：我端坐着直到快到三更时分。\n「开元贞观事谁问」：开元、贞观年间的事谁还去问呢。\n「温洛荣河尘未清」：温洛荣河的祥瑞之象还未出现。\n「丰年犹有饿死虑」：即使是丰年还有人担心会饿死。\n「破屋自爱读书声」：在破旧的屋子里我还是喜爱读书的声音。\n「刺经作制岂不美」：制定经典制度难道不好吗。\n「无奈人间痛哭生」：无奈人间还有很多痛苦生活的人。\n\n「秋雨何曾住一滴」：秋雨从来没有停过一滴。\n「老夫危坐欲三更」：老夫端正地坐着直到将近三更。\n「开元贞观事谁问」：开元、贞观年间的事情谁还关心。\n「温洛荣河尘未清」：温洛、荣河的祥瑞之象还未显现。\n「丰年犹有饿死虑」：丰收之年仍有人担忧会饿死。\n「破屋自爱读书声」：在破旧的屋子里我喜爱读书的声音。\n「刺经作制岂不美」：制定经典制度难道不美吗。\n「无奈人间痛哭生」：无奈人间还有很多痛苦的人。\n\n「何曾」：何尝有过。\n「危坐」：正襟危坐，表示严肃或专注。\n「开元」：唐玄宗的年号。\n「贞观」：唐太宗的年号。\n「温洛荣河」：古代传说中的祥瑞之地。\n「刺经作制」：制定经典制度。\n「痛哭生」：生活困苦而痛苦的人。\n\n「秋雨何曾住一滴」：秋雨从来没有停止过一滴。\n「老夫危坐欲三更」：我端坐着直到快要到三更。\n「开元贞观事谁问」：开元、贞观年间的事情谁还过问。\n「温洛荣河尘未清」：温洛荣河的祥瑞之象还没有出现。\n「丰年犹有饿死虑」：丰收之年还有人担心会饿死。\n「破屋自爱读书声」：在破旧的屋子里我喜欢读书的声音。\n「刺经作制岂不美」：制定经典制度难道不好吗。\n「无奈人间痛哭生」：无奈人间还有很多痛苦的人。\n\n「何曾」：何尝，未曾有过。\n「危坐」：端坐，严肃地坐着。\n「开元」：唐玄宗的年号。\n「贞观」：唐太宗的年号。\n「温洛荣河」：古代传说中的祥瑞之地。\n「刺经作制」：制定经典制度。\n「痛哭生」：生活困苦而痛苦的人。\n\n「秋雨何曾住一滴」：秋雨从来没有停过一滴。\n「老夫危坐欲三更」：老夫端坐着直到将近三更。\n「开元贞观事谁问」：开元、贞观年间的事情谁还关心。\n「温洛荣河尘未清」：温洛荣河的祥瑞之象还未出现。\n「丰年犹有饿死虑」：丰收之年仍有人担忧会饿死。\n「破屋自爱读书声」：在破旧的屋子里我喜爱读书的声音。\n「刺经作制岂不美」：制定经典制度难道不美吗。\n「无奈人间痛哭生」：无奈人间还有很多痛苦的人。
赏析
《雨夜嘆》中，陆游在雨夜抒发诸多感慨
思想层面，对开元贞观之事的追问，体现对往昔盛世的向往，对现实民生疾苦如丰年仍有饿死虑的忧虑，展现其心系天下
艺术上，“秋雨何曾住一滴，老夫危坐欲三更”以秋雨连绵烘托诗人孤寂
“开元贞观事谁问，温洛荣河尘未清”用对比引发思考，“丰年犹有饿死虑，破屋自爱读书声”通过反差突出社会矛盾，整首诗情感深沉，耐人寻味
精选评论
- 「忧世叹者」此诗尽显陆游对世事的忧虑，秋雨未停，开元贞观之事无人问津，丰年仍有饿死之虑，令人叹息。
- 「叹世隐者」陆游借雨夜抒发对现实的不满，开元贞观不复，人间疾苦仍存，读书声中尽显无奈与悲愤。
- 「忧国墨客」秋雨夜中，陆游忧国忧民，开元贞观事无人问，丰年饿死令人忧，展现出诗人的责任感。
- 「世情叹客」诗中表达了陆游对世事的感慨，秋雨未歇，人间痛苦，刺经作制虽美，无奈现实残酷。
- 「伤时隐者」陆游于雨夜中感叹世事变迁，开元贞观不再，人间痛哭，体现出诗人对时代的忧虑。