虞丈以伤物遂再赋 其二
古来儒墨本同源，罪福区区不足编。
燕飨正须依孔圣，慈悲何必异金仙。
静思有物参元化，俯视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然。
注释
- 「儒墨」：儒家和墨家
- 「同源」：有共同的源头
- 「罪福」：罪过与福分
- 「区区」：微小
- 「燕飨」：宴饮
- 「依孔圣」：依照孔子的教导
- 「慈悲」：慈善怜悯
- 「金仙」：指佛
- 「参元化」：参悟天地万物的变化
- 「含生」：一切有生命的东西
- 「共一天」：共处同一天地
- 「梁武」：梁武帝
- 「汉明」：汉明帝
- 「泥佛」：拘泥于佛像
- 「得言失旨」：只注重言辞而失去了主旨
赏析
《虞丈以伤物遂再赋 其二》指出儒墨同源，燕飨依孔圣，慈悲不必异金仙
诗人从儒墨关系展开思考，进而探讨对事物的态度
‘静思有物参元化，俯视含生共一天’展现出一种宏大的视野与深刻的思考
艺术手法上，层层论述，逻辑清晰，语言平实却富有思辨性，表达了对世间万物关系的独特见解
精选评论
- 「逸云客」儒墨同源之观点新颖，燕飨依孔圣、慈悲异金仙之对比，引发对儒墨关系的深入思考。
- 「墨韵生」古来儒墨本同源一句点明主旨，后续以燕飨慈悲等论述，展现诗人对儒墨思想的独特见解。
- 「清风吟客」儒墨同源之论独到，静思参元化、俯视共一天等句，使诗歌富有哲理深度，引人思索。
- 「诗梦缘」围绕儒墨同源展开，燕飨慈悲之对比，体现诗人对儒墨关系的深刻理解，诗句精炼。
- 「幽竹居士」儒墨同源之论别具一格，借梁武汉明泥佛之例，阐述得言失旨之理，使诗歌更具说服力。