师仁再用韵復作一首
室中元自有天游,海内如何止九州。
送老只凭书万卷,传家不用橘千头。
便当野服从逋客,未暇巍冠伴沐猴。
一动天文儿戏耳,苦烦天子访羊裘。
注释
- 「室中」:室内
- 「元自」:原本
- 「有天游」:有自然的遨游
- 「海内」:四海之内
- 「如何止」:为何只
- 「九州」:古代中国分为九州,这里代指天下
- 「送老」:养老
- 「只凭」:只依靠
- 「书万卷」:万卷书
- 「传家」:传给后代
- 「不用」:不需要
- 「橘千头」:很多柑橘
- 「便当」:就应当
- 「野服」:穿着粗布衣服
- 「从逋客」:跟随逃亡的人
- 「未暇」:没有闲暇
- 「巍冠」:高高的帽子
- 「伴沐猴」:陪伴猕猴,这里指随俗
- 「一动」:一行动
- 「天文」:天象
- 「儿戏耳」:如儿戏罢了
- 「苦烦」:苦苦烦扰
- 「天子」:皇帝
- 「访羊裘」:寻访披着羊裘的人
- 「室中元自有天游,海内如何止九州。」:室内原本有自然的遨游,四海之内为何只局限于九州
- 「送老只凭书万卷,传家不用橘千头。」:养老只依靠万卷书,传给后代不需要很多柑橘
- 「便当野服从逋客,未暇巍冠伴沐猴。」:就应当穿着粗布衣服跟随逃亡的人,没有闲暇戴着高高的帽子随俗
- 「一动天文儿戏耳,苦烦天子访羊裘。」:一行动如天象般如儿戏罢了,苦苦烦扰皇帝寻访披着羊裘的人
赏析
《师仁再用韵復作一首》是一首七言绝句,表达了诗人超脱的心境与志向
诗中提到室中有天游,不必局限于海内九州
主张送老靠万卷书,传家无需橘千头
宁愿追随逋客野服,也不与沐猴般的人相伴
艺术手法上,运用典故,如‘未暇巍冠伴沐猴’,形象生动地表达情感
语言诙谐幽默又不失深意,体现出诗人淡泊名利、追求自由的精神境界,对世俗的不屑与对自我追求的坚守跃然纸上
精选评论
- 「逸云客」室中元自有天游,海内如何止九州,尽显豁达。送老只凭书万卷,传家不用橘千头,淡泊名利。便当野服从逋客,未暇巍冠伴沐猴,潇洒自在。一动天文儿戏耳,苦烦天子访羊裘,颇具风趣。
- 「墨韵生」这首送别诗别具一格。室中元自有天游,海内如何止九州启人深思。送老只凭书万卷,传家不用橘千头,尽显淡泊。便当野服从逋客,未暇巍冠伴沐猴,形象生动。一动天文儿戏耳,苦烦天子访羊裘,饶有趣味。
- 「诗逸风」室中元自有天游,海内如何止九州,展现出开阔的视野。送老只凭书万卷,传家不用橘千头,体现出高雅的志趣。便当野服从逋客,未暇巍冠伴沐猴,洒脱之态尽显。一动天文儿戏耳,苦烦天子访羊裘,诙谐幽默。
- 「雅韵士」此诗以室中元自有天游开篇,气势不凡。海内如何止九州,胸怀宽广。送老只凭书万卷,传家不用橘千头,淡泊宁静。便当野服从逋客,未暇巍冠伴沐猴,自在洒脱。一动天文儿戏耳,苦烦天子访羊裘,妙趣横生。
- 「韵雅阁」李流谦此作,送别诗韵味独特。室中元自有天游,海内如何止九州,意境深远。送老只凭书万卷,传家不用橘千头,志趣高雅。便当野服从逋客,未暇巍冠伴沐猴,形象鲜明。一动天文儿戏耳,苦烦天子访羊裘,风趣盎然。