学无学颂一十五首其七

释印肃 · 宋 · 七言古诗 · 山水田园

达磨西来脑搭披，少林久坐若顽痴。

如斯显赫非今古，唐土生灵谁得知。

注释

「达磨」：菩提达摩，南天竺（印度）人，北魏时远渡来中国传教
「西来」：从西方来
「脑搭披」：脑袋上披着布
「少林」：少林寺
「久坐」：长时间静坐
「若顽痴」：好像很愚笨痴呆
「如斯」：如此
「显赫」：显著，有名声
「非今古」：不分古今
「唐土」：指中国
「生灵」：百姓
「谁得知」：谁能知道
「达磨西来脑搭披」：菩提达摩从西方来，脑袋上披着布
「少林久坐若顽痴」：在少林寺长时间静坐，好像很愚笨痴呆
「如斯显赫非今古」：如此有名声不分古今
「唐土生灵谁得知」：中国的百姓谁能知道其中的奥秘
「达磨」：达摩祖师
「西来」：从西方而来
「脑搭披」：头上披着布
「少林」：少林寺
「久坐」：长时间坐着
「若顽痴」：如同愚笨之人
「如斯」：这般
「显赫」：声名显著
「非今古」：超越古今
「唐土」：中国
「生灵」：百姓
「谁得知」：谁能知晓
「达磨」：菩提达摩
「西来」：从西方来
「脑搭披」：脑袋上搭着布
「少林」：少林寺
「久坐」：长时间静坐
「若顽痴」：好像很痴呆
「如斯」：这样
「显赫」：有名望
「非今古」：不分古今
「唐土」：中国
「生灵」：民众
「谁得知」：谁能明白
「达磨」：达摩
「西来」：从西方而来
「脑搭披」：头上披着布
「少林」：少林寺
「久坐」：长时间坐着
「若顽痴」：犹如愚钝之人
「如斯」：如此
「显赫」：著名
「非今古」：超越古今
「唐土」：中国
「生灵」：百姓
「谁得知」：谁能了解
「达磨」：菩提达摩祖师
「西来」：从西方来到中国
「脑搭披」：脑袋上搭着布
「少林」：在少林寺
「久坐」：长时间静坐
「若顽痴」：好像很愚笨
「如斯」：如此这般
「显赫」：声名远扬
「非今古」：不分古今
「唐土」：中国大地
「生灵」：百姓们
「谁得知」：谁能知道呢

赏析

《学无学颂一十五首其七》讲述达摩西来的故事，展现其看似顽痴实则有着非凡智慧与使命

诗人感慨如此显赫之人，其事迹却并非古今人都能知晓

此诗借达摩的典故引发对其精神内涵以及历史传承的思考，艺术手法上以叙事的方式呈现故事，言简意赅却蕴含深意，引发读者对禅宗历史及人物的探究，从达摩的形象中感受一种超越时空的精神力量

精选评论

「觉慧道人」达磨西来，脑搭披衣，少林久坐，其显赫古今，然唐土生灵又有几人能真正知晓其中深意，引发对佛法传承的思索。
「玄风居士」诗中描绘达磨西来的形象，少林久坐似顽痴，但其显赫非今古可比，唐土众生谁能领悟其真谛，充满对佛法奥秘的探寻。
「禅影逸士」达磨西来脑搭披，少林久坐之态，尽显其独特，如斯显赫跨越古今，而唐土生灵却难以洞悉其中玄妙，增添了神秘色彩。
「悟法文人」以达磨西来为引，少林久坐若顽痴，显赫古今，唐土生灵不知其所以然，引发对佛法传承与理解的深度思考。
「慧光隐者」达磨西来的形象跃然纸上，少林久坐之姿，其显赫非今古能及，唐土生灵对其所知甚少，为佛法增添了几分神秘莫测之感。

学无学颂一十五首其七

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