显元歌
不识本家元宝贝，汩没缘尘生死快。
阿赖耶识藏无明，十八界缠缯网盖。
贪嗔痴，常在在，心镜空花分内外。
不知四大假成躯，妄执六尘增渴爱。
迷此心，有三界，大地茫茫谁晓解。
依师戒定学看经，闻通真空即生怪。
世间物，无不坏，唯独法身镇长在。
毛吞巨海有谁知，芥纳须弥实奇最。
本无外，亦非内，心法无形无可对。
假施七宝满三千，道眼未开心不会。
莫说知，休谈解，自骊珠，不着买。
用无尽处示众生，识不破人还□□。
听语言，为教诲，不脱声闻生进退。
剎那一念入魔群，万劫虚招无间罪。
本无传，莫求解，祇这灵光终不昧。
大无边表细无尘，圆觉一轮如意袋。
注释
- 「不识」：不认识
- 「汩没」：沉沦
- 「阿赖耶识」：佛教术语，指一种能藏、所藏、执藏的识体
- 「无明」：指痴暗的意思
- 「十八界」：佛教以人的认识为中心，对世界一切现象和事物所作的分类
- 「贪嗔痴」：佛教所说的三毒
- 「常在在」：常在
- 「心镜空花」：心镜中的虚幻影像
- 「四大」：佛教以地、水、火、风四大元素为构成世界及人身的基本元素
- 「妄执」：虚妄地执着
- 「六尘」：佛教称色、声、香、味、触、法为六尘
- 「三界」：佛教指欲界、色界、无色界
- 「依师」：依靠师父
- 「戒定」：戒律和禅定
- 「闻通」：听闻通达
- 「真空」：佛教语，指超出一切色相意识界限的境界
- 「镇长在」：永远存在
- 「毛吞巨海」：比喻小能容大
- 「芥纳须弥」：比喻小中也能包含大
- 「本无外，亦非内」：本来没有内外之分
- 「心法」：佛教语，指心所生起的种种思想、观念
- 「假施」：虚假地施舍
- 「道眼」：指能洞察一切的眼力
- 「莫说知，休谈解」：不要说知道，不要谈论理解
- 「自骊珠」：自己的骊珠
- 「不着买」：不用去买
- 「用无尽处」：使用没有穷尽的地方
- 「识不破」：认识不透彻
- 「听语言，为教诲」：听语言，作为教诲
- 「不脱声闻」：不能脱离声闻乘
- 「剎那一念」：刹那间的一念
- 「入魔群」：进入魔群
- 「万劫」：万世
- 「虚招」：白白招来
- 「无间罪」：佛教语，指无间地狱之罪
- 「本无传，莫求解」：本来没有传授，不要去寻求理解
- 「祇这灵光」：只是这灵光
- 「终不昧」：终究不会泯灭
- 「大无边表」：广大无边
- 「细无尘」：细微没有尘埃
- 「圆觉」：佛教语，指佛教的觉悟
- 「一轮如意袋」：一轮如意的袋子
赏析
《显元歌》思想深刻，探讨了对本家元宝贝的迷失，揭示了贪嗔痴等烦恼使人在生死中流转，强调法身常在
艺术手法上，运用诸多佛教概念如阿赖耶识等阐述教义，语言质朴直白又蕴含深意，如‘不知四大假成躯，妄执六尘增渴爱’，以通俗易懂的表述引导人们认识心性，摆脱迷执
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精选评论
- 「逸尘散人《显元歌》深刻剖析了世人对本家元宝贝的迷失，以及在贪嗔痴中陷入生死轮回的困境，发人深省。」
- 「梦华逸士诗中详细阐述了阿赖耶识藏无明等现象，揭示了世间的虚幻与众生的迷惑，具有深刻的警示作用。」
- 「清风居士整首诗围绕着识心、三界等主题展开，劝人摆脱妄执，回归法身常在的真谛，充满了对世人的慈悲劝诫。」
- 「云鹤隐者诗中通过对世间物坏与法身常在的对比描述，引导人们超越物质的束缚，追求永恒的精神境界，富有启迪价值。」
- 「墨香墨客此歌以细腻的笔触揭示了众生在迷途中的种种表现，以及对法身的追寻，展现出一种对生命真谛的深刻洞察。」