讚三十六祖颂其二○

释印肃 · 宋 · 五言古诗 · 其他

阇夜多因地，昔为自在天。

一契无作性，大用得言前。

注释

「阇夜多」：祖师的名字
「因地」：过去世修行的因缘
「昔为」：过去曾经是
「自在天」：佛教中的一种天界
「一契」：完全契合
「无作性」：不造作、自然无为的本性
「大用」：广大的作用
「得言前」：在言语之前就已经领悟
「阇夜多因地，昔为自在天。」：阇夜多过去世修行的因缘，曾经是自在天。
「一契无作性，大用得言前。」：完全契合无作的本性，在言语之前就展现出广大的作用。
「阇夜多因地」：讲述阇夜多过去世的修行因缘。
「昔为自在天」：说明他过去曾是自在天。
「一契无作性」：表示与无作性完全契合。
「大用得言前」：体现其作用在言语之前就已彰显。
「阇夜多」：是这位祖师的特定称呼。
「因地」：指过去世的修行根源。
「昔为」：过去的身份是。
「自在天」：属于佛教天界的一种。
「一契」：完全符合。
「无作性」：强调自然无为的特性。
「大用」：指广大的功用。
「得言前」：在言语表达之前就已具备。
「阇夜多因地」：阐述阇夜多前世的修行因缘情况。
「昔为自在天」：表明其过去的身份是自在天。
「一契无作性」：说明与无作性的契合状态。
「大用得言前」：突出其作用的展现方式。
「阇夜多」：特定的祖师名号。
「因地」：过去修行的因缘背景。
「昔为」：曾经的身份。
「自在天」：佛教中的天界概念。
「一契」：完全相符。
「无作性」：自然无为的本性特质。
「大用」：广大的作用效能。
「得言前」：在言语之前就已达成。

赏析

《讚三十六祖颂其二○》赏析：诗描绘阇夜多因地曾为自在天，后契无作性，得言前大用

思想内容围绕其修行转变展开，体现出对其修行境界的赞美

艺术手法上，先交代背景，再突出其修行成果，对比鲜明，以昔为自在天的状态衬托出其悟得无作性后的境界提升，使读者更能感受到其修行的深刻与意义，言简意赅地传达出禅宗的修行理念

精选评论

「灵觉居士」阇夜多因地昔为自在天，一契无作性，大用得言前，尽显其禅学境界的转变。
「禅慧逸士」阇夜多从自在天而来，一契无作性，大用得言前，展现出其独特的禅悟历程。
「慧明行者」阇夜多因地及往昔自在天身份，一契无作性，大用得言前，体现出禅学的精妙。
「静悟隐者」阇夜多的经历从自在天到一契无作性，大用得言前，蕴含着深刻的禅意哲理。
「悟真贤君」诗中阇夜多因地昔为自在天，后续转变尽显禅学的深邃与奇妙。

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