偈颂三十首 其一五
众生本是佛，悟了一体同。
若人不达本，逐末走西东。
君子当务本，本立佛性同。
通一万事毕，终不被尘笼。
非尘体不动，本实理含融。
先天唯此物，今古学无踪。
难了意在处，塞顽空色空。
本无有指，妄言色空。
若得妄消歇，真体者何穷。
真体非形相，不离形相中。
幻质皆虚僞，大智发于中。
幻尽觉圆满，心光寥廓通。
此通无对待，天地在其中。
森罗并万像，影现一镜中。
镜中实我体，寂湛印倥侗。
若能同道者，与理本相同。
唯守性清浄，眼耳若盲聋。
情忘兼想尽，忽觉己身空。
自了本无物，强以道言通。
此法滞诸学，皆幻质相容。
若离一切相，形体外灵通。
左右逢其源，烦不入胸中。
我尚不可得，非我何可得。
眷属犹如梦，非冤不遇逢。
如今儿女者，皆再来祖宗。
一根来復去，如观桑叶同。
本树何曾动，凋叶有来冬。
叶落明年发，根深不怕风。
但能勤力护，勿使火兼虫。
毁坏本根者，万劫堕贫穷。
如今忧生死，犹如颠哭空。
不知空本无，如翳生眼中。
眼明虽说实，不可顺盲聋。
注释
- 「众生」：一切有生命的东西
- 「悟了」：领悟明白
- 「一体同」：本质相同
- 「不达本」：不明白根本
- 「逐末」：追逐细枝末节
- 「君子」：有道德的人
- 「当务本」：应当致力于根本
- 「本立」：根本确立
- 「佛性同」：佛性相同
- 「通一」：贯通一个道理
- 「万事毕」：一切事情都完成
- 「尘笼」：尘世的牢笼
- 「非尘」：不是尘世
- 「体不动」：本体不动摇
- 「本实」：根本真实
- 「理含融」：道理蕴含融通
- 「先天」：先于天地存在
- 「学无踪」：学习没有踪迹
- 「难了」：难以明白
- 「意在处」：意所在的地方
- 「塞顽」：堵塞顽固
- 「空色空」：空和色都是空
- 「本无有指」：本来没有所指
- 「妄言」：虚妄地言说
- 「色空」：色即是空
- 「妄消歇」：虚妄消失
- 「真体」：真实的本体
- 「何穷」：无穷无尽
- 「非形相」：不是形状相貌
- 「不离」：不离开
- 「形相中」：形状相貌之中
- 「幻质」：虚幻的本质
- 「虚僞」：虚假伪诈
- 「大智」：大智慧
- 「发于中」：从中产生
- 「幻尽」：虚幻消失殆尽
- 「觉圆满」：觉悟圆满
- 「心光」：心灵的光芒
- 「寥廓通」：广阔通达
- 「此通」：这种通达
- 「无对待」：没有对立面
- 「天地在其中」：天地都在其中
- 「森罗」：众多罗列
- 「万像」：万象
- 「影现」：影子显现
- 「一镜中」：一面镜子中
- 「镜中」：镜子里面
- 「实我体」：实际是我的本体
- 「寂湛」：寂静清澈
- 「印倥侗」：印证空明
- 「同道者」：志同道合的人
- 「与理本相同」：与道理本来相同
- 「唯守」：只坚守
- 「性清浄」：本性清净
- 「眼耳若盲聋」：眼睛耳朵好像盲聋一样
- 「情忘」：情感忘却
- 「兼想尽」：杂念都消除
- 「忽觉」：忽然觉得
- 「己身空」：自身空无
- 「自了」：自己明白
- 「本无物」：本来没有东西
- 「强以道言通」：勉强用道来言说通达
- 「此法」：这种方法
- 「滞诸学」：被各种学问滞留
- 「皆幻质相容」：都是虚幻本质相互容纳
- 「若离」：如果离开
- 「一切相」：一切相状
- 「形体外灵通」：形体之外灵通
- 「左右逢其源」：左右都能遇到源头
- 「烦不入胸中」：烦恼不进入心中
- 「我尚不可得」：我尚且不可得
- 「非我何可得」：不是我又怎么可得
- 「眷属」：亲属眷属
- 「犹如梦」：好像梦境
- 「非冤不遇逢」：不是冤家不会遇到
- 「如今儿女者」：如今的儿女们
- 「皆再来祖…」：都是再来的祖师…
赏析
《偈颂三十首 其一五》阐述众生本是佛，悟了一体同的思想
艺术手法上，语言平实却蕴含哲理，如‘君子当务本，本立佛性同’等句，层层递进说明要抓住根本，即悟得佛性
‘若得妄消歇，真体者何穷’等进一步阐述消除妄念后真体的无穷，以清晰逻辑引导读者理解众生与佛的关系及修行的真谛，在平实论述中展现深刻的禅学理念
精选评论
- 「性空逸士阐述众生皆佛之理透彻明晰，劝人务本守性，摆脱尘笼，尽显佛法智慧。」
- 「禅源觉者从根本处点明众生与佛关系，以及修行要旨，逻辑严密，启人深思。」
- 「妙性居士言简意赅地表达了佛法核心要义，关于本与末、真体与幻质之论精妙绝伦。」
- 「灵慧行者对众生本是佛及修行路径的阐释深入浅出，助人参透佛法中自我与真性之关系。」
- 「觉道畅游人以流畅笔触论述佛法哲理，引导人们领悟真体，超脱虚幻，达至心灵自在之境。」