偈颂三十首 其一四
打折达磨西来脚，莫令有误本来人。
当处得心非向背，九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉，海裏口干渴爱津。
如今大有心颠倒，梦寐胡诤学道人。
且向自心中体究，于斯如实更证明。
须观古德皆如是，万莫瞒心自发轻。
诳谤定招无间业，未全本觉且依经。
修行未了身依口，莫学提纲没量人。
对病用医须有意，指权归实救迷情。
迷悟不同谁解意，三乘犹尚未全明。
不契一乘为外道，经生持戒不知。
徒劳南北与东西，满口文章不合义。
不曾亲近正知见，色见声闻弄识神。
髑髅几度皮消殒，林下追寻没一人。
妄把玄诠为事会，五千救网变成尘。
看经须用钱财雇，佛事全凭铙钹音。
馂馅饼皮纱布绢，猪羊犬马折经金。
僧俗一同轮苦趣，辜负牟尼古佛心。
致使类多贤行少，仁慈鲜矣足孤贫。
荣华富贵千无一，菩萨神仙不降生。
如麻似粟人头面，杀盗贪嗔胜畜心。
不管剎那沉劫海，且徒眼下乐精神。
背善恶临无解处，烧香合掌告观音。
大慈大悲来救苦，须臾命断嘆悲深。
一生不布纤毫善，悔惧双交没主人。
方知今死难思悔，黑业无边我自成。
寄语世间今未死，光阴莫负早迴心。
何况出家亲悟者，喃喃直指古同今。
所以办心供作务，将勤补拙助元灵。
相逢来往无心见，大事未成戒行深。
只欲心空如及第，迴头救接未归人。
始合老师弘大愿，先难后易嘆吟吟。
十字街头不见客，孤峰顶上目群生。
助柴活计元如是，不负当时这老僧。
注释
- 「打折达磨西来脚，莫令有误本来人。」：打断达摩祖师西来的脚，不要让本来的人有误入歧途。 \n「当处得心非向背，九年面壁寂光明。」：在当下获得本心，不偏向不背离，达摩祖师九年面壁寂静中显现光明。 \n「庭中立雪憨痴汉，海裏口干渴爱津。」：在庭中站立积雪的憨痴之人，在海中口干渴望爱之津液。 \n「如今大有心颠倒，梦寐胡诤学道人。」：如今很多人内心颠倒，在梦中胡乱争辩学道之人。 \n「且向自心中体究，于斯如实更证明。」：暂且在自己心中体悟探究，在此如实进一步证明。 \n「须观古德皆如是，万莫瞒心自发轻。」：必须看到古代大德都是这样，千万不要自欺欺心而轻视自己。 \n「诳谤定招无间业，未全本觉且依经。」：欺骗诽谤一定会招来无间地狱的业报，没有完全证得本觉暂且依循经典。 \n「修行未了身依口，莫学提纲没量人。」：修行没有完成就依靠言语，不要学那些夸夸其谈没有度量的人。 \n「对病用医须有意，指权归实救迷情。」：针对病症用药要有心意，把权宜之法回归到真实来救度迷惑之情。 \n「迷悟不同谁解意，三乘犹尚未全明。」：迷惑和觉悟不同，谁能理解其中之意，三乘佛法还没有完全明白。 \n「不契一乘为外道，经生持戒不知。」：不契合一乘佛法就是外道，只知道诵经持戒的人不明白。 \n「徒劳南北与东西，满口文章不合义。」：徒劳地奔走南北东西，满口文章却不符合义理。 \n「不曾亲近正知见，色见声闻弄识神。」：不曾亲近正确的知见，执着于色相见闻和玩弄识神。 \n「髑髅几度皮消殒，林下追寻没一人。」：骷髅几次皮肉消殒，在山林中追寻却没有一个人。 \n「妄把玄诠为事会，五千救网变成尘。」：胡乱把玄妙的诠释当作事情的领会，五千言的救度之网变成尘土。 \n「看经须用钱财雇，佛事全凭铙钹音。」：看经需要用钱雇人，佛事全靠铙钹的声音。 \n「馂馅饼皮纱布绢，猪羊犬马折经金。」：吃剩的饼皮纱布绢，用猪羊犬马折算经金。 \n「僧俗一同轮苦趣，辜负牟尼古佛心。」：僧俗一同轮转在苦趣中，辜负了牟尼古佛的心意。 \n「致使类多贤行少，仁慈鲜矣足孤贫…」：导致贤能的行为少，仁慈稀少足以让人孤独贫穷… \n\n
赏析
《偈颂三十首 其一四》思想围绕修行的正确路径展开，批判诸多错误修行方式
艺术手法上，通过列举如‘打折达磨西来脚’等种种不当行为，如对经义的错误理解、修行流于形式等，进行犀利批判
‘且向自心中体究，于斯如实更证明’点明修行关键在于自心体悟，语言直白有力，在批判错误中引导修行者回归正确的修行本心
精选评论
- 「悟真隐者此诗针砭时弊，对修行乱象剖析入微，劝人回归本心依经修行，言辞恳切。」
- 「禅林醒客从诸多角度揭示修行误区，如对经义误解、行为乖张等，为修行者敲响警钟。」
- 「慧心明士批判当下修行之种种迷误，强调体究自心、依经修行之重要，颇具警示意义。」
- 「觉路寻踪者以犀利笔触指出修行中诸多问题，引导人们走上正确修行之路，用心良苦。」
- 「灵悟清客对修行乱象的批判入木三分，期望修行者能摒弃虚妄，回归真实修行之道。」