夫子泉
君不见水经品第天下水，康王谷中泉第一。
但知取水不取人，品第未容无得失。
又不见武昌山中清泠渊，名因人重逢苏仙。
至今人呼作菩萨，沦入异教非吾泉。
刺桐城中泮宫裏，大成殿下新泉水。
不须更以品第论，混混源流自夫子。
诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜。
聪明不数远公社，清白大胜卧龙山。
圣毓尼丘家阙里，泉脉胡为今在是。
周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。
我来酌泉仍叩头，遐想洙泗三千游。
世间何处有此水，此州无愧名泉州。
注释
- 「水经品第」：《水经》中对天下水的品评
- 「康王谷」：在今江西庐山，谷中有谷帘泉
- 「武昌山」：在湖北鄂州
- 「清泠渊」：在武昌山中
- 「苏仙」：指苏轼
- 「刺桐城」：指泉州
- 「泮宫」：学校
- 「大成殿」：孔庙中的主要建筑
- 「混混」：水流不绝的样子
- 「诸生」：学生
- 「芹藻间」：指学校中
- 「远公社」：东晋高僧慧远
- 「卧龙山」：在泉州
- 「圣毓尼丘」：圣人诞生于尼丘山
- 「洙泗」：孔子讲学的地方
- 「君不见水经品第天下水，康王谷中泉第一」：你没看到《水经》品评天下的水，康王谷中的泉水排第一
- 「但知取水不取人，品第未容无得失」：只知道品评水却不考虑人，这样的品评难免有得失
- 「又不见武昌山中清泠渊，名因人重逢苏仙」：又没看到武昌山中的清泠渊，因为人而名声再次响亮，和苏仙有关
- 「至今人呼作菩萨，沦入异教非吾泉」：到现在人们把它叫做菩萨泉，沦入异教不是我认可的泉水
- 「刺桐城中泮宫裏，大成殿下新泉水」：刺桐城的学校里，大成殿下有新的泉水
- 「不须更以品第论，混混源流自夫子」：不需要再用品评的方式，它的源流来自夫子
- 「诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜」：学生们在学校中学习，每天喝一瓢水心中仰慕颜回
- 「聪明不数远公社，清白大胜卧龙山」：聪明比不上远公社，清白超过卧龙山
- 「圣毓尼丘家阙里，泉脉胡为今在是」：圣人诞生于尼丘山，家在阙里，泉脉为什么现在在这里
- 「周流天下皆美泉，浚井得之泉更美」：流遍天下的都是美泉，挖掘井得到的泉水更美
- 「我来酌泉仍叩头，遐想洙泗三千游」：我来舀泉水并叩头，遥想在洙泗之地与三千弟子游学
- 「世间何处有此水，此州无愧名泉州」：世间哪里还有这样的水，这个州无愧于叫泉州的名字
赏析
《夫子泉》中，王十朋先列举其他名泉，引出刺桐城中泮宫的夫子泉
诗中强调泉之美源于自身，与夫子相关，诸生饮此泉心慕颜回
借泉赞美此地文化及夫子精神
艺术上，层层铺垫，从天下名泉到本地泉水，对比突出夫子泉特色
联想丰富，由泉水联系到尼丘、洙泗，增添文化底蕴
语言流畅自然，在赞美泉水过程中融入对文化传承与精神追求的表达
精选评论
- 「墨韵居士」此诗以泉为引，借古喻今，将夫子泉与天下名泉相较，凸显其独特韵味，又融入对诸生的期许，展现出诗人的深厚情怀。
- 「雅颂客」诗中对不同泉水的描述生动形象，从康王谷泉到武昌山清冷渊，再到夫子泉，层层递进，最后表达对泉州得名的感慨，富有感染力。
- 「诗澜逸士」王十朋借水之品第，探讨得失，又以夫子泉之清美，映照诸生之品德，行文流畅，寓意深刻，尽显大家风范。
- 「词华墨客」整首诗围绕泉水展开，典故信手拈来，论述有理有据，不仅描绘了泉水之美，更传达出对文化传承和人才培养的重视。
- 「韵语书生」诗人由泉水联想到洙泗之游以及泉州之名，借景抒情，借物言志，使诗歌既有自然之美，又具人文之思，值得品味。