东州逸党

颜太初 · 宋 · 五言古诗 · 边塞战争

天之有常度,躔次绝乖离。

地之有常理,沈潜无变亏。

人之有常道,高下遵轨仪。

三才各定位,万古永不移。

二仪设有变,修德可以祈。

人道或反常,其乱何由支。

昔在典午朝,国祚向陵夷。

日向中夜出,赫赫来东陲。

地向太极裂,中有苍鹅飞。

高厚灾且异,人妖亦繁滋。

始有竹林民,怪诞名不羁。

次有夷甫辈,高谈慕无为。

沈湎多越礼,阮籍兼辅之。

虚名能饰诈,光逸与王尼。

何曾有先见,不能救其衰。

张华徒竭力,无以扶其危。

至今西晋书,读之堪涕洟。

尔来历千年,炎宋运重熙。

东州有逸党,尊大自相推。

号曰方外交,荡然绝四维。

六籍被诋诃,三皇遭毁訾。

坑儒愚黔首,快哉秦李斯。

与世立宪度,迂哉鲁先师。

流宕终忘反,恶闻有民彝。

或为童牧饮,垂髽以相嬉。

或作概量歌,无非市井辞。

或作薤露唱,发声令人悲。

或称重气义,金帛不为赀。

或曰外形骸,顶踵了无丝。

麀聚復优杂,何者为尊卑。

遥闻风波民,未见如调饥。

偶逢绅带士,相对如拘縻。

不知二纪来,此风肇自谁。

都缘极显地,多用宁馨儿。

斯人之一唱,翕然天下随。

斯人之一趋,靡然天下驰。

乡老为品状,不以逸为嗤。

宗伯主计偕,不以逸为非。

私庭训子弟,多以逸为宜。

公朝论人物,翻以逸为奇。

家国尽为逸,礼法从何施。

我常病其事,中夜起思惟。

平地三尺限,空车登无歧。

重载历百仞,所来因陵迟。

万一染成俗,虽悔何由追。

众人皆若梦,焉能分其糜。

众人皆若醉,不知啜其醨。

天下皆病痿,俾谁就鲁医。

天下皆病狂,何暇灸其眉。

幸有名教党,可与决雄雌。

所嗟九品贱,不得立文墀。

贾谊惟恸哭,梁鸿空五噫。

终削南山竹,冒死指其疵。

愿乘九庙灵,感悟宸心知。

赫尔奋独断,去邪在勿疑。

分捕復大索,憸人无孑遗。

大者肆朝市,其徒窜海湄。

杀一以戒万,是曰政之基。

千奴共一胆,胆破众自隳。

无使永嘉风,败乱昇平时。

注释

  • 「躔次」:日月星辰在天体中运行的位置。
  • 「乖离」:背离,违背。
  • 「沈潜」:深沉,潜藏。
  • 「典午朝」:指西晋,因司马氏政权乃魏禅让而来,魏乃土德,晋乃金德,土生金,而金为白色,司马氏以晋为国号,故以“典午”隐指晋朝,“典”乃“司”之意,“午”乃“马”之意。
  • 「陵夷」:衰落,衰败。
  • 「竹林民」:指魏晋时期的竹林七贤,他们行为怪诞,不拘礼法。
  • 「夷甫辈」:指王衍等清谈家,崇尚无为。
  • 「沈湎」:沉迷,沉溺。
  • 「越礼」:违背礼仪。
  • 「饰诈」:掩饰欺诈。
  • 「炎宋」:指宋朝,因宋朝以火德王,故有此称。
  • 「逸党」:指行为放纵、不受约束的党派。
  • 「四维」:指礼、义、廉、耻。
  • 「六籍」:指六经,即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
  • 「訾毁」:诋毁,非议。
  • 「民彝」:指人伦常道。
  • 「童牧饮」:此处诗句未完整,推测可能是指像儿童放牧般随意的行为。

赏析

《东州逸党》思想深刻,借古讽今,批判东州逸党行为

诗人认为天地人皆有常道,人道反常致乱

先述西晋因竹林七贤等越礼致衰,后指东州逸党尊大自推,诋诃六籍、毁訾三皇,忘却民彝

艺术手法上,以古事为鉴,层层递进,如“昔在典午朝”与“尔来历千年”对比,增强说服力

语言古朴,气势磅礴,如开篇阐述天地人常道,奠定严肃基调,有力抨击不良现象

精选评论

  • 「逸云居士」开篇阐述三才常理,借典午朝乱象与东州逸党对比,批判逸党行为,立意深刻。
  • 「幽篁墨客」颜太初此诗从天地人常理起笔,历数典午朝之变与东州逸党之怪诞,对逸党诋诃传统的行径批判有力。
  • 「清风吟者」诗中以三才常理为纲,对比古今乱象,对东州逸党违背人道、诋毁经典的行为予以严厉斥责。
  • 「墨韵书生」通过对三才常理的强调及不同时期乱象的描述,尤其是对东州逸党不良行为的刻画,展现出诗人的忧虑与批判。
  • 「素心隐者」此诗以三才常理为依托,借古讽今,对东州逸党偏离正道的行为进行深刻批判,发人深省。

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