送何希深舍人赴召
十年持节国西门，万里东归德愈尊。
平叔渊源易论语，子云游戏字方言。
坐令国体还元气，重见文星照掖垣。
廊庙诸公倘相问，为言真欲老田园。
注释
- 「持节」：拿着符节，古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证\n「国西门」：国家西部的城门\n「东归」：向东归来\n「德愈尊」：品德更加受人尊敬\n「平叔」：指曹魏时期的何晏\n「渊源」：这里指学问的根源\n「易论语」：指何晏对《论语》有深入的研究\n「子云」：指汉代的扬雄\n「游戏」：这里指扬雄以轻松的态度对待\n「字方言」：指扬雄著《方言》一书\n「坐令」：因而使得\n「国体」：国家的体统\n「元气」：指国家的活力\n「文星」：文曲星，旧时认为文曲星主文运\n「掖垣」：唐代称门下、中书两省，因在皇宫左右掖，故称掖垣，这里借指朝廷\n「廊庙」：指朝廷\n「诸公」：各位公卿大臣\n\n「十年持节国西门」：十年拿着符节驻守在国家西部的城门\n「万里东归德愈尊」：历经万里向东归来，品德更加受人尊敬\n「平叔渊源易论语」：何晏对《论语》有深厚的学问根源\n「子云游戏字方言」：扬雄轻松地著成《方言》一书\n「坐令国体还元气」：因而使得国家体统恢复活力\n「重见文星照掖垣」：再次看到文曲星照耀朝廷\n「廊庙诸公倘相问」：朝廷中的各位公卿大臣如果问起\n「为言真欲老田园」：就说我真的想要终老田园\n\n「持节」：手持符节，代表朝廷使命\n「国西门」：国家西部边境之门\n「东归」：回到东边\n「德愈尊」：品德愈发受人敬重\n「平叔」：何晏，字平叔\n「渊源」：学问的源头\n「易论语」：对《论语》有深入研究\n「子云」：扬雄，字子云\n「游戏」：轻松对待\n「字方言」：著有《方言》一书\n「坐令」：致使\n「国体」：国家的体制\n「元气」：国家的生机\n「文星」：象征文运的星\n「掖垣」：指朝廷\n「廊庙」：朝廷\n「诸公」：各位大臣\n「为言」：代为说明\n「老田园」：终老于田园\n\n「持节」：拿着符节，行使使命\n「国西门」：国家西部的关隘\n「东归」：向东返回\n「德愈尊」：品德更加高尚受人尊崇\n「平叔」：何晏，曹魏时期的学者\n「渊源」：学术根源\n「易论语」：对《论语》有深入研究\n「子云」：扬雄，汉代文学家\n「游戏」：这里指以轻松态度创作\n「字方言」：著有《方言》一书\n「坐令」：使得\n「国体」：国家的制度\n「元气」：国家的活力\n「文星」：文曲星\n「掖垣」：朝廷的代称\n「廊庙」：朝廷\n「诸公」：各位官员\n「为言」：如果有人问\n「老田园」：想要在田园中终老\n\n「持节」：手持符节，执行使命\n「国西门」：国家西部边境之门\n「东归」：向东归来\n「德愈尊」：品德愈发尊贵\n「平叔」：何晏\n「渊源」：学问的根基\n「易论语」：对《论语》有深入钻研\n「子云」：扬雄\n「游戏」：轻松对待\n「字方言」：著《方言》一书\n「坐令」：致使\n「国体」：国家的体制\n「元气」：国家的生机\n「文星」：象征文运的星\n「掖垣」：朝廷\n「廊庙」：朝廷\n「诸公」：各位大臣\n「为言」：代为告知\n「老田园」：终老田园\n\n「持节」：拿着符节，履行职责\n「国西门」：国家西部的城门\n「东归」：向东返回\n「德愈尊」：品德更加受人尊敬\n「平叔」：何晏\n「渊源」：学问的根源\n「易论语」：对《论语》有深入研究\n「子云」：扬雄\n「游戏」：轻松对待\n「字方言」：著有《方言》一书\n「坐令」：使得\n「国体」：国家的体统\n「元气」：国家的活力\n「文星」：文曲星\n「掖垣」：朝廷\n「廊庙」：朝廷\n「诸公」：各位公卿\n「为言」：代为说明\n「老田园」：终老田园
赏析
《送何希深舍人赴召》中，诗人先写友人十年持节西门，万里东归德望愈尊
接着用平叔、子云典故夸赞友人学识
表达友人能让国体恢复元气，重见文星照掖垣
最后表明自己真想归老田园
此诗运用典故，使诗歌内涵丰富，既赞扬友人又表达自己志向，借送别友人委婉抒发自身情怀，体现了诗人复杂情感，有对友人的祝福，也有对田园生活的向往
精选评论
- 「逸云居士」十年持节国西门，万里东归德愈尊，高度赞扬了友人的经历与品德，后几句以典故相衬，更显对友人的钦佩。
- 「幽竹墨客」诗中通过描述友人十年持节及东归之事，展现其德望日尊，用典故进一步丰富内涵，表达了诗人对友人的赞美之情。
- 「清风吟者」从友人的经历到品德，再到对其文学才华的提及，整首诗全面展现了友人形象，体现出诗人与友人之间深厚情谊。
- 「寒月居士」十年持节与万里东归的对比，突出友人经历丰富，德愈尊且有才华，诗人为其自豪又表达欲归田园之意，情感真挚。
- 「墨香雅士」整首诗围绕送友人赴召展开，对友人的赞美、钦佩以及自身情感的表达，层层递进，展现出诗人细腻的情感与文学功力。