灵岩寂庵辩才师有罗汉树一株移自台岳託根木香架下颇妨成长因寄沈水香往易之
台岳石为梁，苔滑水湍激。
应真所游处，林杪飞杖锡。
遂令山木閒，变现如所历。
扶疏冠琪玉，不受霜雪滴。
当其含蕊时，知状曾目击。
端如尊者相，相呈咸可觌。
掌合貌甚恭，头光不加幂。
升高真蹑虚，集菀聊憩寂。
枝栖过三宿，神通渺难测。
不于下成蹊，俗眼何曾识。
四皓共木奴，大槐荫土国。
孰非梦幻閒，昧者徒自惑。
况此方广徒，衲身岂人力。
我有一瓣香，敬为千百亿。
漂摇风雨中，此地何偪仄。
向来专一丘，不受山庭勒。
盘踞来药寮，使我亲封植。
清泉堪晚漱，甘露充朝食。
埽除有浮屠，高下宜降陟。
稽首达声闻，应供毋难色。
注释
- 「台岳」：指天台山，在浙江东部。
- 「应真」：罗汉的别称。
- 「杖锡」：僧人持锡杖出行，此处指僧人。
- 「扶疏」：枝叶茂盛分披貌。
- 「琪玉」：美玉。
- 「端如」：正像。
- 「相呈」：呈现出的样子。
- 「觌」：看见。
- 「掌合」：手掌相合。
- 「头光」：头顶的光环。
- 「幂」：覆盖。
- 「蹑虚」：如履虚空。
- 「集菀」：聚集在繁茂之处。
- 「憩寂」：休息寂静。
- 「枝栖」：在树枝上栖息。
- 「神通」：佛教指神奇的法术。
- 「成蹊」：《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”此处反用其意。
- 「俗眼」：普通人的眼睛。
- 「四皓」：指秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士。
- 「木奴」：指柑橘。
- 「槐荫」：槐树成荫。
- 「土国」：乡土之国。
- 「梦幻」：梦中幻境。
- 「昧者」：愚昧的人。
- 「徒自惑」：白白地自我迷惑。
- 「方广徒」：指方广寺的僧人。
- 「衲身」：僧人的身体。
- 「人力」：人的力量。
- 「一瓣香」：佛教用语，犹言一心敬礼。
- 「千百亿」：形容数量极多。
- 「漂摇」：飘摇。
- 「偪仄」：狭窄迫仄。
- 「专一丘」：专注于一座山丘。
- 「山庭」：山林庭院。
- 「勒」：约束。
- 「盘踞」：盘据。
- 「药寮」：药室。
- 「封植」：种植。
- 「晚漱」：晚上洗漱。
- 「朝食」：早晨的食物。
- 「埽除」：扫除。
- 「浮屠」：佛塔。
- 「降陟」：升降。
- 「稽首」：古时的一种跪拜礼，叩头至地。
- 「达声闻」：传达给声闻众。
- 「应供」：罗汉的别称。
- 「难色」：为难的神色。
赏析
此诗描绘罗汉树，借景抒情，蕴含佛理
开篇写台岳之景，引出罗汉树
诗中用“扶疏冠琪玉”等描绘树之形态，如尊者之相
以树不受霜雪滴等展现其不凡
“不于下成蹊，俗眼何曾识”暗示超凡脱俗
又联系四皓等典故，表明世间如梦，而此树非人力所为
诗人以一瓣香敬之，感慨其生长环境，表达对其敬重与对佛理的体悟，艺术手法上，借景与典故相结合，自然流畅又富有深意
精选评论
- 「逸林居士」此五言古诗开篇描绘台岳之景，“台岳石为梁，苔滑水湍激”，画面感十足，接着对罗汉树的描写更是细致入微，如“扶疏冠琪玉，不受霜雪滴”。
- 「竹韵墨客」谢伋将罗汉树与历史典故相结合，“四皓共木奴，大槐荫土国”，增添了诗歌的文化底蕴。诗中对罗汉树的恭敬之情，如“我有一瓣香，敬为千百亿”，真挚动人。
- 「翰墨逸士」整首诗语言古朴典雅，用词精准，如“当其含蕊时，知状曾目击”，生动地描绘出罗汉树含蕊时的形态，展现出诗人高超的写作技巧。
- 「逸兴文人」诗中对罗汉树的描写充满了神秘色彩，“枝栖过三宿，神通渺难测”，让人对罗汉树的来历和神奇之处充满好奇。
- 「幽梦诗人」谢伋借罗汉树表达了对世事的感悟，“孰非梦幻閒，昧者徒自惑”，使诗歌富有哲理，耐人寻味。