学古堂为毛应叔题
昔人性嗜古，服用皆古先。
有虞作漆器，弊碗历世传。
货赀以得之，其费溢万千。
孔席伯夷杖，干没乃復然。
家贫遂行乞，犹丐九府钱。
此语虽诙嘲，义理兹可研。
学古学其心，其用则蹄筌。
轩辕骑苍龙，舜入九嶷巅。
古意已寥廓，如酒醨其元。
君生万世下，劫火经几燃。
作堂表佳目，意与开闢连。
譬如引猨臂，踶跂摸苍天。
虽则如上说，胶谈岂称贤。
今人亦古人，面目等媸妍。
饥食寒而衣，天地靡变迁。
浇风扬末尘，胡为莫洗溅。
忘机使神守，抱朴贵纯全。
六籍灿日星，泓泓圣贤渊。
滑浄一几案，羲皇列吾前。
熏染庶可久，膏肓傥其痊。
闻君憙事者，有子鸾凤骞。
作诗助鼓譟，吾徒俱勉旃。
注释
- 「性嗜古」：生性喜好古代
- 「服用」：服饰器用
- 「古先」：古代先贤
- 「有虞」：虞舜
- 「作漆器」：制作漆器
- 「弊碗」：破旧的碗
- 「历世传」：历经世代流传
- 「货赀」：花费钱财
- 「得之」：得到它
- 「费溢万千」：花费超过万千
- 「孔席」：孔子的坐席
- 「伯夷杖」：伯夷的手杖
- 「干没」：贪求
- 「復然」：还是这样
- 「家贫」：家境贫穷
- 「遂行乞」：于是去乞讨
- 「犹丐」：还祈求
- 「九府钱」：周代掌管财币的机构所藏的钱
- 「诙嘲」：诙谐嘲讽
- 「义理」：道理
- 「兹可研」：值得研究
- 「学古」：学习古代
- 「学其心」：学习古人的思想
- 「其用」：它的应用
- 「蹄筌」：蹄是捕兔之具，筌是捕鱼之具，这里指手段
- 「轩辕」：黄帝
- 「骑苍龙」：传说黄帝骑苍龙升天
- 「舜入九嶷巅」：传说舜南巡死于苍梧之野，葬于九嶷山
- 「古意」：古代的意趣
- 「寥廓」：高远空旷
- 「如酒醨其元」：如同酒变淡薄了它的本质
- 「君生」：您出生
- 「万世下」：万代之后
- 「劫火」：佛教语，指坏劫之末所起的大火
- 「经几燃」：经历了几次燃烧
- 「作堂」：建造厅堂
- 「表佳目」：标明美好的志向
- 「意与开闢连」：心意与开天辟地相连
- 「譬如」：比如
- 「引猨臂」：伸展猿猴的手臂
- 「踶跂」：踮起脚尖
- 「摸苍天」：触摸苍天
- 「虽则」：虽然
- 「如上说」：像上面所说
- 「胶谈」：固执地谈论
- 「岂称贤」：难道称得上贤能
- 「今人」：现在的人
- 「亦古人」：也是古人
- 「面目」：面貌
- 「等媸妍」：一样有美丑
- 「饥食寒而衣」：饿了吃饭冷了穿衣
- 「天地靡变迁」：天地没有变化
- 「浇风」：浮薄的社会风气
- 「扬末尘」：扬起末流的尘土
- 「胡为」：为何
- 「莫洗溅」：不能洗净
- 「忘机」：消除机巧之心
- 「使神守」：使精神内守
- 「抱朴」：保持质朴纯真
- 「贵纯全」：以纯全为贵
- 「六籍」：六经
- 「灿日星」：像太阳星辰一样灿烂
- 「泓泓」：深邃的样子
- 「圣贤渊」：圣贤的渊薮
- 「滑浄」：光滑洁净
- 「一几案」：一张几案
- 「羲皇」：伏羲氏
- 「列吾前」：排列在我面前
- 「熏染」：熏陶感染
- 「庶可久」：或许可以长久
- 「膏肓」：心尖脂肪为膏，心脏与隔膜之间为肓，这里指疾病
- 「傥其痊」：或许能够痊愈
- 「闻君」：听说您
- 「憙事者」：喜好做事的人
- 「有子」：有儿子
- 「鸾凤骞」：如鸾凤高飞
- 「作诗」：写这首诗
- 「助鼓譟」：助力鼓舞
- 「吾徒」：我们这些人
- 「俱勉旃」：都要相互勉励
赏析
《学古堂为毛应叔题》探讨学古的真谛
诗中先举古人嗜古却有不当行为的例子，如虞作漆器、孔席伯夷杖等，指出学古应学其心而非拘泥形式
接着描述学古堂，表达对学古的期望
艺术手法上，运用事例论证观点，诙谐中蕴含哲理
如“学古学其心，其用则蹄筌”点明主旨，以轩辕、舜等典故拓展意境，强调古今相通，劝人忘机抱朴，在六籍中汲取圣贤智慧，整首诗论述深入浅出，富有启发意义
精选评论
- 「古风吟者」以古人事迹开篇，探讨学古之真谛，见解独到，引发对学古用心而非拘泥形式的思考。
- 「典经雅士」通过列举诸多古事，深入剖析学古应学心而非只重表象，论述严谨，富有哲理。
- 「经史学者」诗中对学古的阐述鞭辟入里，从古人到今人，对比鲜明，强调忘机抱朴的学古态度。
- 「文渊墨客」以丰富的典故为线索，层层递进阐述学古之要，鼓励闻君憙事者，诗意与理趣并存。
- 「书斋学者」围绕学古堂展开，对学古的意义和方法进行深入探讨，言辞恳切，发人深省。