与昙上人

注释

• 「方便」：佛教语，指修行的方法\n「得度」：得以解脱\n「无为」：道家思想，这里指顺应自然\n「力行」：努力修行\n「自悟」：自己领悟\n「新丰老」：指新丰老人，典故中的人物\n「母在不归去」：母亲在世却不回去\n「老赵州」：指赵州禅师\n「蹔归终不住」：暂时回去最终还是不住留\n「两翁」：指新丰老人和赵州禅师\n「入道初」：开始修行的时候\n「一味做」：专心去做\n「中下流」：指修行水平中等偏下\n「日用更多事」：日常生活中有更多琐事\n「念诸」：念及这些\n「青春易迟暮」：青春容易过去\n\n「我今无别语，方便唯一路」：我现在没有别的话，修行方法只有一条\n「古今贤圣人，皆由此得度」：古今的贤能圣人，都通过此得以解脱\n「无为一加鞭，只贵阔着步」：顺应自然再加把劲，只看重迈大步\n「力行不中休，理尽即自悟」：努力修行不停歇，道理悟透自然明白\n「不见新丰老，母在不归去」：不见新丰老人，母亲在却不回去\n「不见老赵州，蹔归终不住」：不见赵州禅师，暂时回去最终不留\n「两翁僧中龙，千载乃一遇」：两位老人是僧中的龙，千年才一遇\n「观其入道初，尚欲一味做」：看他们开始修行时，还想专心去做\n「况我中下流，日用更多事」：何况我修行水平中等偏下，日常琐事更多\n「行行宜念诸，青春易迟暮」：前行应念及这些，青春容易逝去\n\n「我今无别语，方便唯一路」：我如今没有别的话语，方便法门唯有一条路\n「古今贤圣人，皆由此得度」：从古至今的贤能圣人，都经由这条路获得解脱\n「无为一加鞭，只贵阔着步」：顺应无为再努力，只看重迈大步\n「力行不中休，理尽即自悟」：努力修行不停止，道理穷尽自然领悟\n「不见新丰老，母在不归去」：不见新丰老人，母亲在却不回去\n「不见老赵州，蹔归终不住」：不见赵州禅师，暂时回去最终不留\n「两翁僧中龙，千载乃一遇」：两位老人是僧中龙凤，千年才一遇\n「观其入道初，尚欲一味做」：看他们初入道时，尚且一心去做\n「况我中下流，日用更多事」：何况我处于中下流，日常事务更多\n「行行宜念诸，青春易迟暮」：前行应牢记这些，青春容易消逝\n\n「我今无别语，方便唯一路」：我现在没有别的话，方便的途径只有一条\n「古今贤圣人，皆由此得度」：古今的贤能圣人，都通过这得到解脱\n「无为一加鞭，只贵阔着步」：顺应自然再努力，只看重迈大步\n「力行不中休，理尽即自悟」：努力修行不停歇，道理悟透自然明白\n「不见新丰老，母在不归去」：不见新丰老人，母亲在却不回去\n「不见老赵州，蹔归终不住」：不见赵州禅师，暂时回去最终不留\n「两翁僧中龙，千载乃一遇」：两位老人是僧中的龙，千年才一遇\n「观其入道初，尚欲一味做」：看他们开始修行时，还想专心去做\n「况我中下流，日用更多事」：何况我修行水平中等偏下，日常琐事更多\n「行行宜念诸，青春易迟暮」：前行应念及这些，青春容易过去\n\n「我今无别语，方便唯一路」：我此刻没有别的言语，方便法门仅有一条\n「古今贤圣人，皆由此得度」：古往今来的贤能圣人，都借此得以解脱\n「无为一加鞭，只贵阔着步」：顺应无为再加把劲，只看重迈大步\n「力行不中休，理尽即自悟」：努力修行不中断，道理悟透自然明悟\n「不见新丰老，母在不归去」：不见新丰老人，母亲在却不回去\n「不见老赵州，蹔归终不住」：不见赵州禅师，暂时回去最终不留\n「两翁僧中龙，千载乃一遇」：两位老人是僧中豪杰，千年才一遇\n「观其入道初，尚欲一味做」：看他们初入道时，尚且一心去做\n「况我中下流،日用更多事」：何况我处于中下流，日常事务更多\n「行行宜念诸，青春易迟暮」：前行应牢记这些，青春容易逝去

赏析

精选评论

• 「凌云行者此诗以简洁语言阐述修行之路，古今贤圣人皆由此得度，劝人力行不辍，早日自悟，充满劝诫之意。」
• 「雅韵禅者诗中用新丰老、老赵州之事为例，劝人坚定修行，力行不中休，理尽即自悟，对修行者有深刻的启示。」
• 「墨香行者以古今贤圣人为榜样，强调修行之路需坚定前行，不见新丰老、老赵州的故事，更增添了劝勉的力量。」
• 「悠然禅客诗中借新丰老、老赵州之事，劝人在修行中勿懈怠，力行不止，理尽自悟，言辞恳切，发人深省。」
• 「逸兴行者此诗围绕修行展开，以古今贤圣人为引，劝人坚定信念，力行不辍，青春易逝，当珍惜修行时光。」

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