潜心斋
古之学为已，今之学为人。
始乎芒芴间，扩充遂无垠。
克已而復礼，天下皆归仁。
尼父百世师，道妙圣且神。
天将为木铎，故未丧斯文。
贤哉颜氏子，至乐忘其贫。
语之而不惰，好学无与伦。
孟子养浩然，卓尔踵后尘。
万钟与千乘，不肯易其身。
茫茫自圣哲，六籍经几秦。
末学更多岐，学海无问津。
伊川二先生，身修道愈振。
当年从之游，不减洙泗濵。
至今士气盛，亦復民风淳。
柴子柯山秀，言厉即之温。
由来思无邪，果见德有邻。
潜心坐一室，淡泊遗嚣纷。
收视而返听，自得于见闻。
先生虽云亡，书在传日新。
得味极钻仰，恍如入室亲。
而我先君子，实预绛帐宾。
我亦闻绪余，往往书诸绅。
多言反成蔽，目击道乃存。
藜杖一幅巾，蚤晚来叩门。
注释
- 「芒芴」：即“恍惚”，形容模糊不清的状态。
- 「扩充」：扩展充实。
- 「克己复礼」：克制自己，使自己的言行符合礼的要求。
- 「木铎」：木舌的铜铃，古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。
- 「六籍」：即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
- 「末学」：肤浅的学问。
- 「岐」：岔道，引申为分歧。
- 「伊川二先生」：指北宋理学家程颐。
- 「洙泗」：洙水和泗水，孔子曾在洙泗之间聚徒讲学，后因以“洙泗”代称孔子及儒家。
- 「柴子」：未详何人。
- 「柯山」：山名。
- 「思无邪」：思想纯正。
- 「德有邻」：有道德的人会有邻居，即有道德的人会与同样有道德的人相互亲近。
- 「遗嚣纷」：抛开喧嚣纷扰。
- 「收视返听」：不视不听外界事物，形容专心致志，排除杂念。
- 「绛帐」：红色帐幕，对师长之尊称。
- 「绪余」：抽丝后留在蚕茧上的残丝，比喻事物的残余部分，这里指学问的残余。
- 「书诸绅」：把要说的话写在绅带上，后用以表示牢记不忘。
- 「目击道存」：眼一看便知“道”之所在，形容悟性好。
- 「蚤晚」：早晚，随时。
赏析
《潜心斋》是一首蕴含深刻思想与丰富情感的五言古诗
诗人开篇探讨古今治学差异，强调为己之学
通过列举孔子、颜子、孟子等圣哲事迹，展现对道德学问的追求
诗中表达了对伊川二先生的敬仰，以及对先君子的追思
艺术手法上，用典丰富，如多处引用儒家经典人物故事，使诗歌内涵深厚
语言平实自然，却又在娓娓道来中传递出对学问、道德的执着与感悟，体现出诗人对潜心治学、修身养德的深刻理解与追求
精选评论
- 「博雅逸士此诗追溯古之学者为己的理念，列举诸多贤哲事迹，如‘古之学为已，今之学为人’，见解深刻，富有文化底蕴。」
- 「鸿儒墨客诗中对伊川二先生的推崇之情真挚，‘伊川二先生，身修道愈振’，展现出对传承的重视。」
- 「文渊居士诗人通过回忆先君子与学问的渊源，‘而我先君子，实预绛帐宾’，使诗作更具情感深度。」
- 「翰墨书生诗中阐述的学习道理发人深省，‘多言反成蔽，目击道乃存’，体现出对求知的深刻思考。」
- 「逸韵吟客整首诗围绕潜心斋展开，表达了对学问的钻研与敬仰，‘得味极钻仰，恍如入室亲’韵味十足。」