偈颂二百零五首 其五○
唯只一真心，三缘坐断谁昇沉。
遂成十法界，六道轮迴自障碍。
不见一法即如来，方得名为观自在。
见怪不怪，其怪自坏。
灵从何来，圣亦何在。
拄杖敲时竈堕摧，一片虚明绝中外。
注释
- 「真心」：真实无妄之心
- 「三缘坐断」：断绝三种缘
- 「十法界」：佛教术语，包括六凡四圣
- 「六道轮回」：佛教的轮回观念
- 「观自在」：即观世音菩萨
- 「唯只一真心，三缘坐断谁昇沉。」：唯有一颗真心，断绝三种缘，谁还会有升沉呢。
- 「遂成十法界，六道轮迴自障碍。」：于是形成了十法界，六道轮回成了自身的障碍。
- 「不见一法即如来，方得名为观自在。」：不见一法便是如来，才称得上观自在。
- 「见怪不怪，其怪自坏。」：见到怪异之事不惊慌，怪异之事自然消解。
- 「灵从何来，圣亦何在。」：灵从哪里来，圣又在哪里。
- 「拄杖敲时竈堕摧，一片虚明绝中外。」：拄杖敲时炉灶崩塌，一片虚空明亮没有内外之分。
赏析
《偈颂二百零五首 其五○》赏析：整首诗围绕“真心”展开，阐述了诸多深刻的禅理，如“唯只一真心，三缘坐断谁昇沉”等
“不见一法即如来，方得名为观自在”等语句富有哲理深度
诗中运用多种手法，从真心的探讨到对现象的剖析，再到境界的阐述，艺术手法上层层递进，以严密的逻辑和深刻的话语引导读者进入禅的深邃世界，领悟其中的智慧与超脱
精选评论
- 「觉性悟者」此偈深入探讨真心与法界、轮回之关系，阐述见怪不怪之理，展现出深邃的禅学智慧。
- 「禅心慧士」围绕真心展开论述，剖析十法界与六道轮回，见解独到，‘不见一法即如来’一句更是点明禅机。
- 「灵悟逸客」从一真心出发，层层递进，揭示禅意真谛，语言简洁却蕴含无尽深意，令人深思。
- 「慧逸居士」对心性与境界的阐述深刻而透彻，‘拄杖敲时竈堕摧’之句增添了几分禅意的灵动。
- 「禅逸智者」整首偈语逻辑严密，从真心到法界，再到自在之境，展现出高超的禅学思辨能力。