颂古一百则 其六
药之作病，鉴乎前圣。
病之作医，必也其谁。
白头黑头兮克家之子，有句无句兮截流之机。
堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。
注释
- 「药之作病，鉴乎前圣」：药物能引发病症，从前圣那里可得到鉴戒
- 「病之作医，必也其谁」：病症能引发医生，那会是谁呢
- 「白头黑头兮克家之子」：不论老少都是能兴家立业的人
- 「有句无句兮截流之机」：有语句无语句都有截断水流的机锋
- 「堂堂坐断舌头路」：堂堂正正截断言语之路
- 「应笑毗耶老古锥」：应该嘲笑毗耶的老古锥
赏析
《颂古一百则 其六》赏析：此诗探讨了药与病、医的关系，以药之作病鉴乎前圣，病之作医必也其谁，引发对事物辩证关系的思考
白头黑头兮克家之子，有句无句兮截流之机，强调不同状态下的应对之法
堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥，展现出一种超脱的姿态
艺术手法上，运用类比，将药病医的关系类比人生哲理，语言简洁而富有思辨性，通过对坐断舌头路等表述，营造出一种超凡脱俗的氛围
精选评论
- 「玄风墨客」此词以药与病、医的关系为喻，探讨哲理，白头黑头、有句无句之间尽显截流之机，坐断舌头路，颇具禅意。
- 「灵逸居士」药病之论，鉴古明今，白头黑头、有句无句中蕴含截流之机，堂堂坐断舌头路，笑毗耶老古锥，尽显超凡智慧。
- 「逸韵先生」从药之作病到病之作医，引出白头黑头、有句无句的哲理，坐断舌头路，对毗耶老古锥的调侃意味深长。
- 「清韵雅士」以药病为切入点，阐述深刻哲理，白头黑头、有句无句间的截流之机，坐断舌头路，展现出独特的禅学思考。
- 「幽逸墨客」药病之喻蕴含深意，白头黑头、有句无句中觅截流之机，坐断舌头路，笑看毗耶老古锥，尽显禅意洒脱。