次韵李舍人
道山文章伯，杖履作幽栖。
笔砚为戏事，业落翻墨螭。
平生百万言，定相初不离。
更怜世间士，尘网深相闱。
笑踵双林辙，誓破万夫疑。
八面列神王，剑戟森携持。
怒目干龙宫，机缄绝谋惟。
佛语浩无际，天地如可弥。
笑谈一转毕，璇玑时未移。
见者皆了了，钝根化神机。
不然分三藏，谁能俱不遗。
白头钻故纸，底是出头时。
此恩今欲报，四顾将谁依。
在佛本无说，于公亦何为。
珍重谪仙人，登山力未疲。
天涯渺万里，着处即为归。
随缘作赞嘆，妙语何奇奇。
置之天壤间，千古无敢非。
我生多肉障，烦公示宝篦。
请作一言蔽，牟尼即仲尼。
注释
- 「道山」：指朝廷
- 「文章伯」：文章大师
- 「杖履」：拄着拐杖穿着鞋子
- 「作幽栖」：过着隐居的生活
- 「笔砚」：笔和砚台
- 「戏事」：游戏之事
- 「业落」：学业荒废
- 「翻墨螭」：像墨色的螭龙
- 「平生」：一生
- 「百万言」：指很多著作
- 「定相」：一定的相状
- 「初不离」：始终不分离
- 「更怜」：更加怜悯
- 「世间士」：世间的士人
- 「尘网」：尘世的罗网
- 「深相闱」：深深被束缚
- 「笑踵」：笑着跟随
- 「双林辙」：双林的道路
- 「誓破」：发誓打破
- 「万夫疑」：众人的怀疑
- 「八面」：八方
- 「列神王」：排列着众多神灵
- 「剑戟」：刀剑戟戈
- 「森携持」：森严地拿着
- 「怒目」：愤怒地看着
- 「干龙宫」：冒犯龙宫
- 「机缄」：机关
- 「绝谋惟」：断绝谋略思考
- 「佛语」：佛教的话语
- 「浩无际」：广阔无边
- 「天地」：天空和大地
- 「如可弥」：好像可以充满
- 「笑谈」：谈笑
- 「一转毕」：一转就结束
- 「璇玑」：北斗星
- 「时未移」：时间没有移动
- 「见者」：见到的人
- 「皆了了」：都明白
- 「钝根」：愚钝的根性
- 「化神机」：化为神奇的机智
- 「不然」：否则
- 「分三藏」：分开三藏
- 「谁能」：谁能够
- 「俱不遗」：都不遗漏
- 「白头」：头发变白
- 「钻故纸」：钻研旧书籍
- 「底是」：哪里是
- 「出头时」：出头的时候
- 「此恩」：这份恩情
- 「今欲报」：现在想要报答
- 「四顾」：四处张望
- 「将谁依」：依靠谁
- 「在佛」：在佛教中
- 「本无说」：本来没有言说
- 「于公」：对于您
- 「亦何为」：又能做什么
- 「珍重」：珍惜重视
- 「谪仙人」：被贬谪的仙人
- 「登山」：登山
- 「力未疲」：力气没有疲惫
- 「天涯」：天边
- 「渺万里」：遥远万里
- 「着处」：到处
- 「即为归」：就是归宿
- 「随缘」：顺应机缘
- 「作赞嘆」：作赞美感叹
- 「妙语」：奇妙的话语
- 「何奇奇」：多么奇妙
- 「置之」：放置在
- 「天壤间」：天地之间
- 「千古」：千年
- 「无敢非」：没有人敢非议
- 「我生」：我这一生
- 「多肉障」：有很多烦恼障碍
- 「烦公」：麻烦您
- 「示宝篦」：展示宝篦
- 「请作」：请写
- 「一言蔽」：用一句话概括
- 「牟尼」：佛教语，指释迦牟尼
- 「即仲尼」：就像孔子
赏析
《次韵李舍人》围绕道山文章伯展开，称赞其笔砚为戏事，文章百万言
对比世间士人深陷尘网，而他笑踵双林辙，智慧超凡，讲佛语如天地可弥，笑谈间让钝根化神机，并探讨在佛与现实中的作为
诗中运用丰富想象与生动描写，如“怒目干龙宫”等，展现道山文章伯的风采，语言富有感染力，通过对其才华与境界的描述，表达诗人的钦佩，同时引发对人生与佛理的思考，如“在佛本无说，于公亦何为 ”
精选评论
- 「云逸子」邓肃借李舍人之事，阐发佛理与人生感悟，文笔灵动，见解独到。\n「雅韵客」：诗中对佛语的阐释妙趣横生，将佛与世间士对比，意味深长。\n「墨香居士」：以细腻笔触探讨佛与人生，语句精妙，富有哲理。\n「静悟者」：围绕佛事展开，谈古论今，展现出深厚的文学与思想底蕴。\n「逸兴文人」：借题发挥，对佛理和人生进行深刻剖析，读来令人深思。