游岘山次韵三首 其三
转路山突兀，众山之所望。
懒融不下山，揖山会虚堂。
大空出盘嬉，小空时侍傍。
我游瞻铁凤，力尽随木羊。
石窗非人世，意欲凌风翔。
巉巉窗中人，出定髮有霜。
过眼几浮烟，关身一禅床。
教我安心法，入鸟不乱行。
似知使君尊，起炷柏子香。
陇云亦堪寄，分作我归装。
好在窗前竹，伴师老苍苍。
注释
- 「转路」：转弯的道路\n「突兀」：高耸突出的样子\n「众山之所望」：是众山仰望的地方\n「懒融」：唐代高僧，又称牛头融\n「揖山」：向山作揖\n「虚堂」：空堂\n「大空」：指天空\n「盘嬉」：游乐\n「小空」：指虚空\n「侍傍」：在旁边侍奉\n「瞻铁凤」：瞻仰铁凤\n「力尽」：力气用尽\n「随木羊」：跟随木羊\n「石窗」：石头窗户\n「非人世」：不是人间\n「意欲」：心里想要\n「凌风翔」：驾着风飞翔\n「巉巉」：高峻的样子\n「窗中人」：窗户里的人\n「出定」：从禅定中出来\n「髮有霜」：头发有了霜色，形容年老\n「过眼」：从眼前经过\n「浮烟」：飘浮的烟雾\n「关身」：与自身相关\n「禅床」：禅坐的床\n「安心法」：使内心安定的方法\n「入鸟不乱行」：进入鸟群中鸟也不慌乱飞行\n「似知」：好像知道\n「使君尊」：使君尊贵\n「起炷」：点燃\n「柏子香」：用柏子制成的香\n「陇云」：陇山的云\n「堪寄」：可以寄托\n「分作」：分成为\n「归装」：回去的行装\n「好在」：依旧，如故\n「窗前竹」：窗户前的竹子\n「伴师」：陪伴师父\n「老苍苍」：形容年老\n\n「转路山突兀，众山之所望。」：转弯的道路上山峰高耸突出，是众山仰望的地方。\n「懒融不下山，揖山会虚堂。」：懒融不下山，向山作揖并在空堂相聚。\n「大空出盘嬉，小空时侍傍。」：天空中出来游乐，虚空时常在旁边侍奉。\n「我游瞻铁凤，力尽随木羊。」：我游览时瞻仰铁凤，力气用尽后跟随木羊。\n「石窗非人世，意欲凌风翔。」：石头窗户不是人间，心里想要驾着风飞翔。\n「巉巉窗中人，出定髮有霜。」：高峻的窗户里的人，从禅定中出来头发有了霜色。\n「过眼几浮烟」：从眼前经过了多少飘浮的烟雾\n「关身一禅床」：与自身相关的是一张禅床\n「教我安心法」：教给我使内心安定的方法\n「入鸟不乱行」：进入鸟群中鸟也不慌乱飞行\n「似知使君尊」：好像知道使君尊贵\n「起炷柏子香」：点燃柏子香\n「陇云亦堪寄」：陇山的云也可以寄托\n「分作我归装」：分成为我回去的行装\n「好在窗前竹」：依旧是窗户前的竹子\n「伴师老苍苍」：陪伴师父直到年老。
赏析
《游岘山次韵三首 其三》为山水田园诗
诗人以独特视角描写了山中景色与人物
在艺术表现上，借景抒情，像“石窗非人世，意欲凌风翔”等句，将奇幻之景与内心感受融合，又通过对懒融等人物的刻画，增添了禅意与空灵
诗中巧妙运用想象、夸张等手法，营造出一种超凡脱俗的意境，展现出诗人对山水田园的独特感悟以及对宁静、超脱境界的追求
精选评论
- 「逸云客游岘山最后一首，意境空灵，“石窗非人世，意欲凌风翔”，给人以超凡脱俗之感。」
- 「幽竹居士诗中对禅意的描写深刻，“教我安心法，入鸟不乱行”，展现出一种宁静平和的心境。」
- 「清风吟客陈与义此作语言简洁而富有韵味，“陇云亦堪寄，分作我归装”，表达出对此地的留恋。」
- 「墨韵书生整首诗充满禅意，意境深远，将山水之美与心灵的宁静融合得相得益彰，妙作也。」
- 「静月雅士此诗以独特视角描绘岘山，“好在窗前竹，伴师老苍苍”，给人以温馨之感。」