逍遥咏 其四
人心多是少相投，非识尘中上品流。
不见真宗归物理，难知妙道后先休。
生前内鼎宜烹炼，殊胜华池好渐修。
但见完全凭土德，能调火候药皆秋。
注释
- 「人心」：人的内心
- 「少相投」：很少相互契合
- 「非识」：没有见识
- 「尘中」：尘世之中
- 「上品流」：上等的品类
- 「真宗」：真正的宗旨
- 「归物理」：回归事物的本质
- 「妙道」：奇妙的道理
- 「后先休」：先后停止
- 「生前」：活着的时候
- 「内鼎」：指人体内部的炼丹器具，这里比喻人的身体
- 「烹炼」：烧炼、修炼
- 「殊胜」：特别优越
- 「华池」：道家指口、舌下津液等
- 「渐修」：逐步修炼
- 「完全」：完整、完美
- 「凭土德」：依靠土的特性
- 「调火候」：调节炼丹的火候
- 「药皆秋」：药物都像秋天一样成熟，比喻修炼成功
赏析
《逍遥咏 其四》表达了人心难投、难识尘中上品流的感慨，进而探讨真宗妙道
艺术手法上，通过对比‘生前内鼎宜烹炼，殊胜华池好渐修’，突出内鼎烹炼的重要性
‘不见真宗归物理，难知妙道后先休’则以正反对比，强调对真宗妙道的认知
语言简洁却表意深刻，在对人生境界和修行之道的探讨中，展现出一种对高深哲理的追寻，以精炼之语传达出丰富的思想内涵
精选评论
- 「逸云客」此诗以人心少相投起笔，探讨识尘中上品流之难，深入真宗归物理、妙道先后之理，内鼎烹炼与华池渐修之论，尽显道家玄思，以土德、火候喻道，别具一格。
- 「幽梦居士」诗中人心少相投之叹，引出对真宗、妙道的探寻，生前内鼎烹炼与华池渐修对比，突出土德调火候之妙，展现出宋太宗对道学深邃的感悟与思考。
- 「清风吟客」开篇人心多不相投，点明尘世知音难觅，进而阐述真宗妙道，内鼎烹炼与华池渐修之辨，以土德火候收尾，道意盎然，尽显太宗对道家学说的深刻领悟。
- 「灵霄散人」整首诗围绕人心、真宗、妙道展开，内鼎烹炼与华池渐修之探讨，体现对道的追求，土德火候之论，为诗增添神秘道韵，展现宋太宗独特的道学见解。
- 「玄虚子」从人心少相投切入，探究真宗归物理与妙道后先休，内鼎烹炼与华池渐修之妙，以土德调火候作结，道意幽远，彰显宋太宗对道家哲学的深入钻研与独特表达。