颂古五十七首 其一九
黄蘗活作死医，临济死作活用。
维那听事不真，未免唤钟作瓮。
注释
- 「黄蘗活作死医」：黄蘗禅师把活的当作死的来医治
- 「临济死作活用」：临济禅师把死的当作活的来运用
- 「维那听事不真」：维那对事情的听闻不真实
- 「未免唤钟作瓮」：难免把钟当作瓮来称呼
赏析
《颂古五十七首 其一九》赏析：‘黄蘗活作死医，临济死作活用’，对比鲜明，突出不同修行方式的差异
‘维那听事不真，未免唤钟作瓮’则指出若认知有误，便会颠倒错乱
整首诗在对比与形象描述中，传达对修行中正确认知与方法的重视
艺术手法上，运用对比增强表现力，借‘唤钟作瓮’的形象，让读者更易理解认知偏差的后果，使禅理更生动可感
精选评论
- 「慧觉居士」此诗以黄蘗、临济之对比，道出修行之妙，维那之误更添禅机之趣。
- 「悟真行者」黄蘗活作死医，临济死作活用，二者对比鲜明，尽显禅法之独特，维那之错引人深思。
- 「灵隐逸士」诗中黄蘗与临济之法相映成趣，维那之失为禅意增添波折，别有一番韵味。
- 「禅心墨客」黄蘗、临济之禅法差异尽显，维那之事如警钟，敲醒对禅意理解之偏差。
- 「觉海诗翁」黄蘗临济之不同，维那之误，皆在诗中展现禅法之微妙与理解之重要。