王令人蔡氏挽词
殿极中台应，淮流奕世祥。
佳儿王武子，名父蔡中郎。
传叶青毡在，谈经绛幔张。
悬知黑头贵，已伫白眉良。
苹老那能采，萱留祗自芳。
谁当授彤笔，端为刻青琅。
注释
- 「殿极中台应」：宫殿的最高处与中台相应\n「淮流奕世祥」：淮河水流传着世代的祥瑞\n「佳儿王武子」：优秀的儿子如同王武子\n「名父蔡中郎」：有名望的父亲像蔡中郎\n「传叶青毡在」：家传的青毡还在\n「谈经绛幔张」：讲经的绛色帷幕张开\n「悬知黑头贵」：预料到年轻时就会显贵\n「已伫白眉良」：已经期待着优秀的人才\n「苹老那能采」：苹草老了哪里还能采摘\n「萱留祗自芳」：萱草留存只是独自芬芳\n「谁当授彤笔」：谁会授予红色的笔\n「端为刻青琅」：专门用来刻写青琅\n\n「殿极中台应」：宫殿最高处与中台相互呼应\n「淮流奕世祥」：淮河水流淌着世代的吉祥\n「佳儿王武子」：出色的儿子像王武子\n「名父蔡中郎」：有名望的父亲似蔡中郎\n「传叶青毡在」：家传的青毡依然存在\n「谈经绛幔张」：讲经的绛色帷幕拉开\n「悬知黑头贵」：预知年轻时就会显贵\n「已伫白眉良」：已经期待着杰出的人才\n「苹老那能采」：苹草老了无法再采摘\n「萱留祗自芳」：萱草留存独自散发芬芳\n「谁当授彤笔」：谁会给予红色的笔\n「端为刻青琅」：专门用来刻写青琅\n\n「殿极中台应」：宫殿最高处与中台相应和\n「淮流奕世祥」：淮河水流传着世代的吉祥之气\n「佳儿王武子」：优秀的儿子如同王武子那样\n「名父蔡中郎」：有名望的父亲像蔡中郎一样\n「传叶青毡在」：家传的青毡还在传承\n「谈经绛幔张」：讲经的绛色帷幕张开着\n「悬知黑头贵」：预料到年轻时就会显贵\n「已伫白眉良」：已经期待着优秀的人才\n「苹老那能采」：苹草老了不能再采摘\n「萱留祗自芳」：萱草留存独自散发香气\n「谁当授彤笔」：谁会授予红色的笔\n「端为刻青琅」：专门用来刻写青琅\n\n「殿极中台应」：宫殿最高处与中台相互应合\n「淮流奕世祥」：淮河水流淌着世代的祥瑞\n「佳儿王武子」：出色的儿子如王武子般优秀\n「名父蔡中郎」：有名望的父亲似蔡中郎有名\n「传叶青毡在」：家传的青毡依旧存在\n「谈经绛幔张」：讲经的绛色帷幕拉开着\n「悬知黑头贵」：预知年轻时就会显贵\n「已伫白眉良」：已经期待着杰出的人才\n「苹老那能采」：苹草老了无法采摘\n「萱留祗自芳」：萱草留存独自散发芬芳\n「谁当授彤笔」：谁会给予红色的笔\n「端为刻青琅」：专门用来刻写青琅\n\n「殿极中台应」：宫殿最高处与中台相应\n「淮流奕世祥」：淮河水流传着世代吉祥\n「佳儿王武子」：优秀儿子像王武子\n「名父蔡中郎」：有名父亲如蔡中郎\n「传叶青毡在」：家传青毡仍留存\n「谈经绛幔张」：讲经绛幕已张开\n「悬知黑头贵」：预料年轻时显贵\n「已伫白眉良」：已期待优秀人才\n「苹老那能采」：苹草老不能采\n「萱留祗自芳」：萱草留独自香\n「谁当授彤笔」：谁会授红色笔\n「端为刻青琅」：专为刻青琅
赏析
《王令人蔡氏挽词》是五言古诗
此诗开篇赞其家族祥瑞，佳儿名父
接着写其传承与学识
然后叹其年老不能采苹，萱草空留芬芳
最后希望有人能为其刻青琅
艺术上，用典丰富，如王武子、蔡中郎等，使诗歌富有文化内涵，以苹萱等意象寄托情感，层层递进地抒发对逝者的敬重与哀伤
精选评论
- 「兰馨雅士」此诗开篇以祥瑞之景起笔，为挽词增添庄重之感。‘佳儿王武子，名父蔡中郎’，借名人典故，彰显逝者家族之不凡，对其赞誉之情跃然纸上。
- 「逸风诗者」诗中多句对仗工整，如‘传叶青毡在，谈经绛幔张’，形象描绘出家族传承与文化氛围。‘苹老那能采，萱留祗自芳’，以物喻人，表达对逝者的惋惜。
- 「梦蝶墨客」整首诗围绕逝者家族展开，从家族荣耀到对其子女期望，情感真挚深沉。‘谁当授彤笔，端为刻青琅’，体现出对其一生功绩的铭记，富有感染力。
- 「雅韵书生」孙觌以细腻笔触，勾勒出蔡氏家族的风貌。‘殿极中台应，淮流奕世祥’，寓意家族昌盛。诗中情感内敛而真挚，读来令人感怀。
- 「清逸居士」‘佳儿王武子，名父蔡中郎’一句，巧妙关联，突出逝者家族背景。全诗用词考究，意境深远，展现出诗人深厚的文学功底。