次韵黑毡歌
黝奴生长西南夷，朅来中国蒙公知。
提携十年行万里，宠爱肯为新人移。
但愿结髪为玄妻，不愿能歌名雪儿。
夜寒僮仆尽僵缩，我独妩媚呈余姿。
只惭家世不可考，辩舌推源烦惠施。
苦言泸水异京水，生女那復白如脂。
或疑乌几定乃祖，又言黑貂为姆师。
託身似与青女约，荐枕常须黄妳随。
长伸两脚得安卧，莫作杜老怜腰支。
他年老朽幸勿弃，从来弱质不自持。
贤哉翁诗善名我，不须更换昆崙诗。
注释
- 「黝奴」：指皮肤黝黑的奴仆\n「朅来」：犹言去来\n「新人」：新娶的妻子\n「玄妻」：传说中黑色的女仙\n「雪儿」：指能歌的舞女\n「乌几」：即乌皮几，一种皮制的小几\n「託身」：寄身，安身\n「青女」：传说中掌管霜雪的女神\n「黄妳」：书卷的别称\n「杜老」：指杜甫\n「翁诗」：指他人的诗\n「昆崙诗」：未详\n\n「提携」：照顾，扶持\n「宠爱」：喜爱\n「结髪」：指初成年\n「辩舌」：能言善辩的口才\n「泸水」：水名，在今四川省境内\n「京水」：未详\n「生女」：生女儿\n「白如脂」：形容皮肤白皙\n「黑貂」：黑色的貂皮\n「姆师」：未详\n「荐枕」：侍寝\n「黄妳随」：常与书卷相伴\n「长伸两脚」：指舒适地躺着\n「怜腰支」：怜惜身体\n「年老朽」：作者自谦之词\n「弱质」：体质柔弱\n「善名我」：善于称誉我\n「更换」：替换\n\n「西南夷」：古代对西南少数民族的称呼\n「中国」：指中原地区\n「蒙公知」：受到他人的赏识\n「新人移」：被新的人或事物取代\n「能歌名」：以善于唱歌而闻名\n「僮仆」：仆人\n「妩媚」：姿态美好\n「家世」：家族的世系\「辩舌推源」：用能言善辩的口才探究根源\n「惠施」：战国时期的哲学家\n「苦言」：诚恳地劝告\n「泸水异京水」：泸水与京水不同\n「生女那復白如脂」：生女儿怎么还能像脂粉一样白皙\n「或疑」：有人怀疑\n「乌几定乃祖」：乌几是否确定是祖先之物\n「又言」：又有人说\n「黑貂为姆师」：黑貂是保姆的老师\n「託身似与青女约」：寄身似乎与掌管霜雪的女神有约\n「荐枕常须黄妳随」：侍寝常常需要与书卷相伴\n「长伸两脚得安卧」：舒适地躺着得以安睡\n「莫作杜老怜腰支」：不要像杜甫那样怜惜身体\n「他年老朽幸勿弃」：希望年老时不要被抛弃\n「从来弱质不自持」：向来体质柔弱不能自持\n「贤哉翁诗善名我」：他人的诗善于称誉我\n「不须更换昆崙诗」：不需要更换为昆崙诗
赏析
《次韵黑毡歌》思想内容丰富，借黝奴身世引发对身世不可考的感慨，蕴含人生哲理
艺术手法独特，以黝奴经历为线索，如‘提携十年行万里，宠爱肯为新人移’体现忠诚
语言质朴又具表现力，‘苦言泸水异京水，生女那復白如脂’生动
用典巧妙，如借惠施辩舌推源，增添文化底蕴，使诗歌既有生活情趣又有思想深度，展现出韩驹独特的创作风格
精选评论
- 「逸云居士诗中以黝奴经历为线，展现其独特命运与情感，语言诙谐风趣，又蕴含人生哲理，读来别有一番趣味。」
- 「幽梦墨客韩驹通过黝奴之事，表达对身世的思考及生活态度，诗句质朴自然，却又意味深长，给人以启迪。」
- 「墨香诗仙整首诗围绕黝奴展开，情节生动，情感真挚，在诙谐中蕴含对生活的感悟，展现诗人别样情怀。」
- 「清风吟士以黝奴故事为载体，传达出一种豁达的生活态度，语言幽默，富有生活气息，读来轻松愉悦。」
- 「雅韵诗者韩驹此作，借黝奴命运抒发对人生的看法，风格独特，在平凡故事中挖掘出深刻内涵，令人深思。」