拟寒山寺 其八二
嗔火焚和气，令人相貌恶。
修罗纔现前，菩萨都走却。
养就三毒躯，恣为五慾乐。
智者善思惟，早服慈悲药。
注释
- 「嗔火」：愤怒的火焰，比喻愤怒的情绪\n「焚和气」：烧毁平和的气息，破坏和谐\n「修罗」：佛教中的恶鬼名，代表嗔怒等恶行\n「纔现前」：刚刚出现\n「菩萨都走却」：菩萨都离开了，意思是嗔怒会破坏修行和善缘\n「三毒」：佛教指贪、嗔、痴三种毒害身心的恶行\n「躯」：身体\n「恣为」：肆意去做\n「五慾乐」：五种欲望带来的快乐，指贪图财、色、名、食、睡等欲望的满足\n「智者」：有智慧的人\n「善思惟」：善于思考\n「早服慈悲药」：早早服用慈悲的药方，即要培养慈悲心，消除嗔怒。\n\n「嗔火焚和气，令人相貌恶」：愤怒的火焰会烧毁平和的气息，使人相貌变得凶恶。\n「修罗纔现前，菩萨都走却」：修罗刚刚出现，菩萨就都离开了，比喻嗔怒会破坏修行和善缘。\n「养就三毒躯，恣为五慾乐」：养成了贪、嗔、痴的身体，肆意享受五种欲望带来的快乐。\n「智者善思惟，早服慈悲药」：有智慧的人善于思考，早早服用慈悲的药方来消除嗔怒。\n\n「嗔火」：嗔怒之火\n「焚和气」：焚毁平和之气\n「修罗」：恶神\n「纔现前」：刚一出现\n「菩萨都走却」：菩萨都离去\n「三毒」：贪嗔痴\n「躯」：身体\n「恣为」：肆意去做\n「五慾乐」：五欲之乐\n「智者」：明智之人\n「善思惟」：善于思考\n「早服慈悲药」：尽早秉持慈悲之心。\n\n「嗔火」：愤怒的火气\n「焚和气」：烧毁和气\n「修罗」：佛教中的恶类\n「纔现前」：刚出现\n「菩萨都走却」：菩萨都避开\n「三毒」：三种毒害\n「躯」：自身\n「恣为」：放纵去做\n「五慾乐」：五种欲望的快乐\n「智者」：聪明人\n「善思惟」：善于思考\n「早服慈悲药」：早日用慈悲来化解。\n\n「嗔火」：嗔怒的火焰\n「焚和气」：破坏和气\n「修罗」：恶道形象\n「纔现前」：刚冒出来\n「菩萨都走却」：菩萨都躲开\n「三毒」：三种不良习性\n「躯」：身体\n「恣为」：肆意而为\n「五慾乐」：五欲之欢\n「智者」：有智慧的人\n「善思惟」：善于思索\n「早服慈悲药」：早早培养慈悲心。\n\n「嗔火焚和气，令人相貌恶」：嗔怒的火气会破坏和气，让人相貌变得凶恶。\n「修罗纔现前，菩萨都走却」：修罗刚出现，菩萨就都离开了，说明嗔怒的危害。\n「养就三毒躯，恣为五慾乐」：养成不良习性，肆意追求五欲之乐。\n「智者善思惟，早服慈悲药」：聪明人善于思考，要尽早培养慈悲心。
赏析
此诗围绕嗔火展开，描绘其对人的恶劣影响
嗔火会焚毁和气，使人相貌丑恶，连菩萨都会避走
诗中以‘修罗纔现前，菩萨都走却’生动展现嗔怒的可怕后果
同时指出人若养成三毒之躯，恣行五欲之乐，将陷入不良境地
呼吁智者应善于思考，早日服下慈悲之药，以化解嗔怒，培养良好心性，充满劝世的意味
精选评论
- 「息嗔居士」诗中形象地描绘了嗔火焚和气的危害，使人相貌丑恶，如同修罗现前，菩萨远离，劝人克制嗔怒，早服慈悲之药。
- 「平心行者」释怀深以诗警示嗔怒的恶果，嗔火会破坏和气，让人失去善缘，如同修罗般可怖，强调应培养慈悲心，平息嗔怒之火。
- 「静心道人」此诗深刻指出嗔火对人的负面影响，会使人相貌变恶，善缘远离，提醒人们要善于控制情绪，用慈悲心对待他人。
- 「慧安禅师」释怀深用生动诗句展现了嗔怒的危害，劝人远离嗔火，培养慈悲，以平和心态待人接物，避免因嗔怒而造下恶业。
- 「止嗔居士」诗中强调嗔火的危害，会让人失去和气与善缘，如同修罗现前，菩萨远离，呼吁人们要及时克制嗔怒，服用慈悲之药，回归平静。