予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不復读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之
我生江海上，性与鱼鸟逸。
端来入世网，竟坐形骸役。
此心本洞然，六月遭怵迫。
常恐忘迹熟，主人不胜客。
道人偶相逢，宿契类畴昔。
巉岩秀眉目，灰槁心木石。
语我学道难，吾徒犹不力。
纷华久风靡，外慕失阃域。
卑之毋高论，遣去身外物。
未能忘饥寒，衣布饭疏粝。
此语君自味，至道在咫尺。
阅人吾虽多，子独无荆棘。
送行聊过溪，共蹑登山屐。
注释
- 「性与鱼鸟逸」：本性与鱼鸟一样安逸
- 「竟坐形骸役」：最终因为身体被役使
- 「此心本洞然」：此心原本空明
- 「六月遭怵迫」：六月遭遇恐惧逼迫
- 「主人不胜客」：主人不能胜过客人
- 「道人偶相逢」：与道人偶然相逢
- 「宿契类畴昔」：往昔的默契类似从前
- 「巉岩秀眉目」：高峻的样子眉目清秀
- 「灰槁心木石」：心如死灰像木石
- 「语我学道难」：告诉我学道艰难
- 「吾徒犹不力」：我们这些人还不努力
- 「纷华久风靡」：繁华长久地盛行
- 「外慕失阃域」：向外羡慕失去了界限
- 「卑之毋高论」：降低要求不要高谈阔论
- 「遣去身外物」：抛开身外之物
- 「未能忘饥寒」：还不能忘记饥寒
- 「衣布饭疏粝」：穿布吃粗劣食物
- 「此语君自味」：这话你自己体会
- 「至道在咫尺」：至道就在眼前
- 「阅人吾虽多」：我虽然见过很多人
- 「子独无荆棘」：你唯独没有荆棘
- 「送行聊过溪」：送行暂且过溪
- 「共蹑登山屐」：一起穿着登山鞋
赏析
《予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不復读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之》思想上，诗人感慨入世被形骸役，与僧悟超交流中探讨学道
艺术手法上，以自身经历为引，如‘我生江海上，性与鱼鸟逸’
语言简洁明快，‘道人偶相逢，宿契类畴昔’等句，在平实叙述中展现与僧的情谊及对学道的感悟，情感真挚，富有感染力
精选评论
- 「云游散人」诗中深刻表达了入世与出世的矛盾，如“我生江海上，性与鱼鸟逸。端来入世网，竟坐形骸役”，引人深思。
- 「禅心行者」道人之语“语我学道难，吾徒犹不力。纷华久风靡，外慕失阃域”，对学道之难剖析入微。
- 「逸兴文人」“未能忘饥寒，衣布饭疏粝。此语君自味，至道在咫尺”，以朴实之语点明至道之所在。
- 「闲云逸士」诗人与道人的相逢及交流，为诗作增添了一份超脱尘世的气息，如“道人偶相逢，宿契类畴昔”。
- 「幽梦词人」全诗情感真挚，从自身感慨出发，层层深入，展现出诗人复杂的内心世界。