潭州东明石观音赞
大悲智光本无碍，于一切处常发现。
岂特夜半瓦砾间，始復烂然上霄汉。
此邦众生共胜业，时节成熟故如是。
譬如日月行虚空，水无秽洁皆照临。
灰沙若沉波自寒，圜影于中迥殊特。
稽首妙智光世音，是娑婆界真教体。
应机而现为说法，信心起处说法竟。
我今见境得成就，亦同音闻获圆通。
六根迟速虽不齐，要是一精明所现。
我知暗相不能昏，与彼心精遗闻处。
众尘隔越妄分别，常真实中无是事。
死生之变尚不改，岂有根尘乃能蔽。
愿令持此妙法门，于此刹土为佛事。
一切声色热恼中，与众生作清凉处。
皈命救世大悲者，愿赐威光加被我。
令我获无作妙力，令我亦名无所畏。
令我具无碍辩才，令我入一切种智。
我及一切诸有情，皆如观音得自在。
注释
- 「大悲智光」：大悲的智慧光芒
- 「无碍」：没有阻碍
- 「发现」：显现
- 「夜半」：半夜
- 「瓦砾间」：瓦砾中间
- 「烂然」：明亮的样子
- 「霄汉」：云霄和天河
- 「众生」：一切有生命的东西
- 「胜业」：殊胜的业力
- 「时节成熟」：时机成熟
- 「日月」：太阳和月亮
- 「虚空」：天空
- 「水」：水
- 「秽洁」：污秽和洁净
- 「照临」：照耀
- 「灰沙」：灰尘和沙子
- 「沉波」：沉入水中
- 「圜影」：圆形的影子
- 「迥殊特」：非常特殊
- 「妙智光世音」：具有奇妙智慧光芒的观世音菩萨
- 「娑婆界」：佛教中的娑婆世界
- 「真教体」：真正的教法
- 「应机」：顺应时机
- 「说法」：讲解佛法
- 「信心」：信仰之心
- 「起处」：产生之处
- 「说法竟」：说法完毕
- 「见境」：见到境界
- 「成就」：成就
- 「音闻」：听闻声音
- 「获圆通」：获得圆满通达
- 「六根」：佛教中的眼、耳、鼻、舌、身、意
- 「迟速」：快慢
- 「一精明」：一个精明的本体
- 「暗相」：黑暗的相状
- 「昏」：昏昧
- 「心精遗闻处」：心的精妙之处舍弃听闻的境界
- 「众尘」：众多的尘埃
- 「隔越」：隔绝
- 「妄分别」：虚妄的分别
- 「常真实」：常常真实
- 「死生之变」：生死的变化
- 「根尘」：六根和六尘
- 「蔽」：遮蔽
- 「妙法门」：奇妙的法门
- 「刹土」：佛教中的世界
- 「佛事」：佛教的活动
- 「声色」：声音和颜色
- 「热恼」：炎热和烦恼
- 「清凉处」：清凉的地方
- 「皈命」：归依生命
- 「救世」：拯救世界
- 「大悲者」：大悲的人
- 「威光」：威严的光芒
- 「加被」：加持
- 「无作妙力」：无所作为的奇妙力量
- 「无所畏」：无所畏惧
- 「无碍辩才」：没有阻碍的辩才
- 「一切种智」：一切种的智慧
- 「有情」：有情感的生物
- 「得自在」：获得自在
赏析
《潭州东明石观音赞》是七言古诗
思想围绕观音大悲智光无处不在，以及对其能为众生说法、成就圆通的赞叹
艺术手法丰富，以“大悲智光本无碍，于一切处常发现”开篇点明主旨
用“譬如日月行虚空”等比喻，形象说明观音之光普照
诗中情感激昂，如“愿令持此妙法门，于此刹土为佛事”等句，表达对观音的祈愿与追随
语言富有感染力，在对观音的赞美中，展现出对佛法广大力量的敬仰与弘扬佛法的决心
精选评论
- 「慧光行者」诗中以大悲智光本无碍为切入点，类比日月照临一切，说明观音应机说法，不论秽洁皆能成就众生，见解深刻，富有哲理。
- 「妙观居士」从自身见境成就、同音闻获圆通说起，深入探讨六根与心精之关系，论证暗相不能昏之理，逻辑清晰，体现出对佛法的深入领悟。
- 「觉缘墨客」描绘观音于一切处常发现大悲智光，如日月行空，强调其为娑婆界真教体，愿其于声色热恼中作清凉处，情感真切，富有感染力。
- 「禅悦诗家」整首诗围绕观音之妙力、辩才、自在等展开祈愿，表达出对观音菩萨的敬仰与追求佛法成就之心，诗句流畅，禅意弥漫。
- 「灵照逸士」借观音赞阐述佛法于日常生活中的体现，如生死不变、根尘不蔽等，引导读者思考如何在声色热恼中保持清净，富有启发性。