泗州院旃檀白衣观音赞
我闻菩萨昔因地，所供养佛名观音。
从闻思修入悟心，心精遗闻而得道。
见闻觉知不可易，譬如西北与东南。
而此乃曰闻可遗，令人罔然堕疑网。
龙本无耳闻以神，蛇亦无耳闻以眼。
牛无耳故闻以鼻，蝼蚁无耳闻以身。
六根互用乃如此，闻不可遗岂理哉。
彼于异类昧劣中，而亦精妙不间断。
况我自在慈忍力，无畏解脱独不然。
钟鼓俱击声不同，知其不同是生灭。
而二种声不相参，即是同时寂灭法。
稽首浄智功德聚，广大庄严悲愿海。
悯我心明力不逮，时时种子发现行。
如人因酒而发狂，戒饮輙復逢佳醖。
愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏。
游戏十方微尘刹，亦施无畏利众生。
凡曰有心能闻者，同入圆通三昧海。
注释
- 「因地」：前世
- 「供养」：供奉
- 「闻思修」：听闻、思考、修行
- 「悟心」：领悟本心
- 「心精」：心的精妙之处
- 「遗闻」：舍弃听闻
- 「罔然」：迷茫的样子
- 「堕疑网」：陷入疑惑的罗网
- 「龙」：传说中的一种生物
- 「蛇」：一种爬行动物
- 「牛」：一种哺乳动物
- 「蝼蚁」：蝼蛄和蚂蚁
- 「六根」：佛教中的眼、耳、鼻、舌、身、意
- 「互用」：相互作用
- 「自在」：自由自在
- 「慈忍力」：慈悲和忍耐的力量
- 「无畏解脱」：无所畏惧地解脱
- 「钟鼓」：钟和鼓
- 「声不同」：声音不同
- 「生灭」：产生和消灭
- 「参」：参与
- 「寂灭法」：寂静灭除的方法
- 「浄智」：清净的智慧
- 「功德聚」：功德的聚集
- 「悲愿海」：慈悲和愿力的海洋
- 「心明」：内心明白
- 「力不逮」：力量不够
- 「种子」：佛教中的烦恼种子
- 「现行」：现起作用
- 「佳醖」：美酒
- 「颠倒」：错误
- 「痴暗障」：愚痴和黑暗的障碍
- 「辩才」：能言善辩的才能
- 「智慧藏」：智慧的宝藏
- 「游戏」：自在地活动
- 「微尘刹」：微小的尘埃和世界
- 「施无畏」：给予无畏
- 「利众生」：利益众生
- 「圆通三昧海」：圆满通达的三昧海洋
赏析
《泗州院旃檀白衣观音赞》是七言古诗
思想上深入探讨菩萨因地修行及六根互用之理，表达对观音智慧与悲愿的崇敬
艺术手法多样，以“龙本无耳闻以神”等异类事例类比，说明闻不可遗之理
用钟鼓击声不同喻生灭与寂灭法，形象易懂
诗中情感真挚，如“愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏”等句，展现对观音加持的祈愿，语言流畅且富有哲理，在对观音的赞咏中蕴含深刻的修行思考
精选评论
- 「慧觉居士」此诗以菩萨因地供养观音为引，深入探讨闻思修与悟道之关系，旁征博引龙、蛇、牛、蝼蚁等异类六根互用之例，论证闻不可遗之理，见解独到，发人深省。
- 「妙音行者」释德洪借观音赞阐述佛法妙谛，从钟鼓击声之不同悟生灭与寂灭之法，层层递进，展现出对佛法深刻的体悟，文字精妙，引人思索。
- 「觉海逸士」诗中以慈悲愿海为背景，表达对观音菩萨的崇敬与自身愿灭痴暗、获智慧辩才之愿，情感真挚，富有感染力，读之令人心生向往。
- 「灵韵居士」整首诗围绕观音之妙展开，如六根互用、三十二应身等，体现了佛法之广大微妙，德洪之诗笔流畅自然，将哲理与情感融于一炉。
- 「禅心墨客」从闻思修入道的角度切入，结合多种自然现象与佛法教义，论证闻不可遗，最后祈愿同入圆通三昧海，全诗逻辑严密，禅意盎然。