二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其四
道非止精进，此意曾密传。
宴坐历十劫，佛法不现前。
一乘论知见，三兽分圣贤。
君看娑竭女，初不学安禅。
注释
- 「道非止精进」：道并非仅仅依靠精进。
- 「此意曾密传」：这样的心意曾经秘密传授。
- 「宴坐历十劫」：安静地坐着历经十个劫数。
- 「佛法不现前」：佛法却不显现出来。
- 「一乘论知见」：关于一乘的理论知识见解。
- 「三兽分圣贤」：像三种动物区分圣贤。
- 「君看娑竭女」：您看娑竭罗龙女。
- 「初不学安禅」：最初并不学习安心禅定。
赏析
此诗探讨佛法与修行
诗人认为道不止于精进，其深意曾密传
宴坐历经十劫，佛法却未现前
通过一乘论知见，以三兽分圣贤作比
最后提及娑竭女初不学安禅，引发对修行方式的思考
艺术手法上，用典故和对比，如三兽分圣贤，突出不同修行境界；以娑竭女不学安禅，暗示修行非唯一途径，引发读者对修行的深入思索
精选评论
- 「灵慧散人」诗中指出道非仅靠精进，宴坐十劫佛法不现前，引发对修行方式之思考。一乘论知见与三兽分圣贤之论，增添诗之哲理层次，展现佛法多元理解。
- 「玄静居士」从道之精进谈起，宴坐十劫佛法未现，揭示修行之复杂。一乘论知见与三兽分圣贤之探讨，丰富佛法内涵。娑竭女不学安禅之例，使诗更具现实思考意义。
- 「云悠隐者」诗围绕道与佛法展开，道非独赖精进，宴坐十劫佛法未显，引发对修行的反思。一乘三兽之论拓宽视野，娑竭女例增添诗之生动性，引发对佛法应用之思索。
- 「逸想吟客」此诗探讨道与佛法关系，道非单一精进，宴坐十劫佛法不现，展现修行之曲折。一乘三兽之论丰富内涵，娑竭女例使诗联系实际，引发对佛法实践之探讨。
- 「清婉居士」诗中对道与佛法见解独到，道非止精进，宴坐十劫佛法未临。一乘三兽之论展现佛法多元，娑竭女例增添诗之生活气息，对修行研究有价值。