送忠道者乞炭
水行无声知其深，玉瑕不变知其粹。
逆顺门高懽喜登，办心成就一切智。
杨岐卧榻有真珠，杜顺法身无纸被。
焰上说禅炭裏藏，不妨道者闲游戏。
注释
- 「水行无声知其深」：水流动无声可知其深邃。
- 「玉瑕不变知其粹」：玉有瑕疵却不变可知其纯粹。
- 「逆顺门高懽喜登」：逆顺之门高大欢喜登上。
- 「办心成就一切智」：具备决心成就一切智慧。
- 「杨岐卧榻有真珠」：杨岐的卧榻有真珠。
- 「杜顺法身无纸被」：杜顺的法身没有纸被。
- 「焰上说禅炭裏藏」：在火焰上谈禅，炭火中藏着深意。
- 「不妨道者闲游戏」：不妨碍道者自在地游戏。
赏析
《送忠道者乞炭》同样充满禅意
思想内容借助乞炭一事表达对禅道的理解
艺术手法上，以水、玉等比喻忠道者的品质，“水行无声知其深，玉瑕不变知其粹”
语言富有哲理，“焰上说禅炭裏藏，不妨道者闲游戏”，将禅意与生活场景巧妙融合，在乞炭这一平常行为中蕴含着对禅道的体悟，展现出一种超脱的心境，让读者感受到禅意与生活的相通
精选评论
- 「慧通」此诗借水行、玉瑕喻人品质，阐述逆顺门中成就智慧，杨岐、杜顺之典增添禅意，妙趣横生。
- 「玄逸」诗中以水行、玉瑕为引，说明行者应具如水之深、玉之粹的品质，于逆顺门中悟得一切智，别具一格。
- 「静逸」释德洪用水行无声、玉瑕不变之象，阐述行者于逆顺间的修行，借杨岐、杜顺之例，展现禅法之妙。
- 「智通」以水、玉喻品质，于逆顺门中求智，杨岐卧榻、杜顺法身之典，使诗充满禅味，引人思索。
- 「灵逸」诗从水行、玉瑕切入，阐述行者在逆顺门中的修行与智慧成就，借杨岐、杜顺之典故，展现独特禅意。