余病脾气李宜中教余服仙茅乃从彦周乞之彦周袒肩荷临济呵余钝根败阙病辄服药是以生死为二耶得药作此谢之
嗟余早衰人，多病良业疾。
脾劳禁晚餐，腿重怯下湿。
尔来又增添，冷气攻胁脊。
愁坐如蹲猨，呻吟喧四壁。
闻世有仙茅，温中等金石。
恐能祛吾疾，侥倖延余息。
我家小郎君，道眼窥罅隙。
恐余偷心在，指数烦口击。
负负无可言，颓然惭道力。
检蜜念慧远，诵呪忆罗什。
两翁例一笑，颠倒不足惜。
世尊病须乳，侍者遣行乞。
达磨五遭毒，知毒乃敢食。
佛祖岂贪生，避就唯恐失。
二者如不坐，吾罪亦可释。
想见读此诗，笑中和易色。
注释
- 「嗟」：感叹
- 「早衰人」：过早衰老的人
- 「良业疾」：确实是疾病
- 「脾劳」：脾脏劳损
- 「禁晚餐」：限制晚餐
- 「腿重」：腿部沉重
- 「怯下湿」：害怕接触潮湿
- 「冷气」：寒气
- 「攻胁脊」：侵袭胁部和脊背
- 「愁坐」：忧愁地坐着
- 「蹲猨」：像蹲坐的猿猴
- 「喧四壁」：在四壁回响
- 「仙茅」：一种中药材
- 「温中等金石」：有温中类似金石的功效
- 「侥倖」：希望侥幸
- 「延余息」：延长我的寿命
- 「小郎君」：指家中年轻男子
- 「道眼」：能洞察真理的眼力
- 「窥罅隙」：察觉细微之处
- 「偷心」：指修行者心中的杂念
- 「指数」：用手指点
- 「烦口击」：反复批评
- 「负负」：惭愧、抱歉
- 「颓然」：疲惫的样子
- 「惭道力」：对自己的道力感到惭愧
- 「检蜜」：大概是一种修行行为，具体不详
- 「念慧远」：思念慧远
- 「慧远」：东晋高僧
- 「诵呪」：念咒语
- 「忆罗什」：回忆鸠摩罗什
- 「罗什」：东晋高僧
- 「两翁例一笑」：两位高僧都曾有过一笑之事
- 「颠倒不足惜」：即使行为颠倒也不足可惜
- 「世尊病须乳」：释迦牟尼生病需要乳汁
- 「侍者遣行乞」：侍者出去化缘
- 「达磨五遭毒」：达摩祖师五次遭遇毒害
- 「知毒乃敢食」：知道有毒才敢食用
- 「佛祖岂贪生」：佛祖难道是贪恋生命
- 「避就唯恐失」：避开和接受都唯恐失误
- 「二者如不坐」：如果不这样做
- 「吾罪亦可释」：我的罪过也可以消除
赏析
《余病脾气李宜中教余服仙茅乃从彦周乞之彦周袒肩荷临济呵余钝根败阙病辄服药是以生死为二耶得药作此谢之》围绕生病乞药一事展开
诗人嗟叹自己早衰多病，脾劳腿重又添新疾，听闻仙茅能祛病便想求得
诗中既有对疾病的无奈，又有对服药的纠结
借世尊病须乳、达磨五遭毒等典故，探讨生死与服药的关系
整首诗情感复杂，既有对健康的渴望，又有对修行理念的思考
艺术手法上，用典故深化主题，如“世尊病须乳，侍者遣行乞
达磨五遭毒，知毒乃敢食”，使诗富有哲理深度
精选评论
- 「逸云居士此诗开篇嗟叹自身早衰多病，形象地描绘了疾病缠身的痛苦，如“愁坐如蹲猨，呻吟喧四壁”。后引入仙茅，又借古人事迹阐述对待生死疾病应有的态度，颇具禅意。」
- 「幽篁墨客诗人以细腻笔触刻画自身病症，转而探讨对仙茅的期望，进而借佛祖等典故反思生死观，层层递进，诗意深沉。」
- 「清风雅士诗中既有对自身病痛的无奈，又有对仙茅功效的期待，通过与佛祖事迹对比，展现出对生死的深刻思考，耐人寻味。」
- 「墨韵书生从自身早衰之疾写起，到对仙茅的渴望，再到借古悟理，全诗情感真挚，哲理深刻，体现了诗人对生命与修行的感悟。」
- 「素心隐者诗人巧妙地将自身病痛与对仙茅的想法相结合，又以佛祖等故事升华主题，表达了对生死的超脱态度，读来发人深省。」