普融阁
前身善财后老平，善知识处靡不到。
十信生行回向地，等觉妙觉诸法门。
一法门中义一句，须弥聚笔海量墨。
亘未来际力书写，未来可尽写不尽。
何况六位一切法，一一筭谕莫能及。
老平于此不思议，第三手把龟手笔。
一刹那间能事竟，一一微尘出经卷。
三千世界微尘偈，一四天下微尘品。
龙树传持所未会，悉在而今轮字裏。
字字无增亦无减，四十二字谁举偈。
大宝莲花忽开敷，帝网重重清浄土。
十方三世佛菩萨，一时会集作证明。
弥勒辨说巧称扬，文殊师利欣按顶。
日用纵横日日新，此身普贤身内现。
若人欲识老平身，即是毗卢无尽藏。
注释
- 「前身」：前世
- 「善财」：佛教菩萨名
- 「老平」：指普融阁
- 「善知识」：佛教语，指能教众生远离恶法、修行善法的人
- 「靡不到」：没有不到的
- 「十信」：佛教语，指菩萨修行五十二阶位中的最初十位
- 「生行」：佛教语，指菩萨修行的位次
- 「回向地」：佛教语，指菩萨修行的位次
- 「等觉」：佛教语，指菩萨修行的位次
- 「妙觉」：佛教语，指佛果的究竟觉
- 「法门」：佛教语，指修行的门径
- 「义一句」：指一句佛法的义理
- 「须弥」：佛教语，指须弥山
- 「聚笔」：聚集笔
- 「海量墨」：像大海一样多的墨
- 「亘」：贯穿
- 「未来际」：未来的时间
- 「力书写」：用力书写
- 「未来」：将来
- 「可尽」：可以穷尽
- 「写不尽」：写不完
- 「何况」：况且
- 「六位」：佛教语，指菩萨修行的六个位次
- 「一切法」：佛教语，指一切事物和现象
- 「一一」：逐一
- 「筭谕」：计算说明
- 「莫能及」：不能及
- 「老平」：指普融阁
- 「于此」：在这里
- 「不思议」：不可思议
- 「第三手」：指普融阁的第三手
- 「把」：拿着
- 「龟手笔」：指普融阁的第三手
- 「一刹那间」：指极短的时间
- 「能事竟」：能做的事情完成
- 「一一」：逐一
- 「微尘」：佛教语，指极微小的物质
- 「出经卷」：出现经卷
- 「三千世界」：佛教语，指三千个大千世界
- 「微尘偈」：指极微小的偈语
- 「一四天下」：佛教语，指一个四天下
- 「微尘品」：指极微小的品
- 「龙树」：佛教菩萨名
- 「传持」：传承
- 「所未会」：所没有领会的
- 「悉」：都
- 「在而今」：在现在
- 「轮字裏」：在轮字里面
- 「字字」：每个字
- 「无增亦无减」：没有增加也没有减少
- 「四十二字」：指《大集经》中的四十二字门
- 「谁举偈」：谁能举偈
- 「大宝莲花」：指大宝莲花经
- 「忽开敷」：忽然开放
- 「帝网」：佛教语，指帝释天的网
- 「重重」：层层
- 「清浄土」：佛教语，指清净的国土
- 「十方」：佛教语，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下
- 「三世」：佛教语，指过去、现在、未来
- 「佛菩萨」：佛教语，指佛和菩萨
- 「一时」：同一时候
- 「会集」：聚集
- 「作证明」：作为证明
- 「弥勒」：佛教菩萨名
- 「辨说」：辩说
- 「巧称扬」：巧妙地称赞
- 「文殊师利」：佛教菩萨名
- 「欣按顶」：高兴地按顶
- 「日用」：日常生活
- 「纵横」：纵横交错
- 「日日新」：每天都有新的变化
- 「此身」：这个身体
- 「普贤身内现」：在普贤身内出现
- 「若人」：如果有人
- 「欲识」：想要认识
- 「老平身」：指普融阁的身体
- 「即是」：就是
- 「毗卢」：佛教语，指毗卢遮那佛
- 「无尽藏」：佛教语，指无尽的宝藏
赏析
《普融阁》是一首充满哲理与奇幻色彩的七言古诗
邹浩借助善财童子、老平等形象，展开对诸多法门的奇妙描述
诗中展现了宏大的佛法境界，如“一法门中义一句，须弥聚笔海量墨”等句，以夸张的手法凸显佛法义理的深邃
艺术手法上，运用丰富的想象，构建出一个神秘而宏大的佛教世界，语言富有张力，将抽象的佛法具象化，给读者带来强烈的视觉与思想冲击，让人沉浸在这不可思议的佛法妙境之中
精选评论
- 「佛心居士」此诗蕴含深厚佛理，从善财到老平，诸法门一一展现，微尘出经卷等描述尽显佛法的奇妙与无尽。
- 「禅意墨客」诗中对佛法境界的描绘令人惊叹，善知识处皆到，微尘出经卷，展现出佛法的宏大与深邃，老平的境界超凡。
- 「慧云逸士」普融阁中尽显佛法妙谛，从十信生行到等觉妙觉，微尘出经卷，将佛法的浩瀚与不可思议展现得淋漓尽致。
- 「觉海吟者」诗以独特视角阐述佛法，善财老平的经历贯穿其中，微尘出经卷等描写，让人感受到佛法的无尽魅力与高深境界。
- 「法韵仙客」此诗围绕佛法展开，从善知识到诸法门，微尘出经卷，展现出佛法的博大精深，老平的境界更是令人向往。