潜夫咏
有叟匿姓名，自号为潜夫。
潜身在云泉，潜心入虚无。
身心俱已潜，质直反若谕。
智者谓之智，愚者谓之愚。
愚智自彼异，潜夫未曾殊。
陶陶乐天和，任性何曾拘。
宗儒述孟轲，好道注阴符。
虚堂踞高台，往往谈浮图。
漫衍虽无家，大方贵无隅。
俗人每侧目，订之为狂徒。
素隐而行怪，执政宜先诛。
天公既保全，幸得存微躯。
衝雪登高山，乘月泛平湖。
性灵敌云闲，形骸类松枯。
何以免饥寒，认得衣中珠。
注释
- 「潜夫」：作者自号，潜藏之人
- 「虚无」：道家所指的道的本体，无形象、无名称的实存
- 「谕」：知晓
- 「陶陶」：和乐貌
- 「宗儒」：尊崇儒家
- 「述孟轲」：讲述孟子的学说
- 「好道」：喜好道家学说
- 「注阴符」：注释《阴符经》
- 「虚堂」：空堂
- 「踞高台」：坐在高台上
- 「浮图」：佛教
- 「漫衍」：散漫，不拘束
- 「无家」：没有固定的居所
- 「大方」：大道
- 「无隅」：没有角落，指没有边际
- 「侧目」：斜着眼睛看，表示不满
- 「订」：评说
- 「狂徒」：狂妄的人
- 「素隐」：探索隐微之事
- 「行怪」：行为怪异
- 「执政」：执政者
- 「诛」：诛杀
- 「天公」：上天
- 「保全」：保护
- 「微躯」：微小的身躯
- 「有叟匿姓名，自号为潜夫。」：有个老人隐匿姓名，自称为潜夫。
- 「潜身在云泉，潜心入虚无。」：身体潜藏在云泉之间，内心深入到虚无之中。
- 「身心俱已潜，质直反若谕。」：身心都已潜藏，质朴正直反而好像更能知晓。
- 「智者谓之智，愚者谓之愚。」：智者认为他智慧，愚者认为他愚蠢。
- 「愚智自彼异，潜夫未曾殊。」：愚蠢和智慧是别人的差异，潜夫自己未曾不同。
- 「陶陶乐天和，任性何曾拘。」：和乐地顺应自然，任性而为何曾受拘束。
- 「宗儒述孟轲，好道注阴符。」：尊崇儒家讲述孟子的学说，喜好道家注释《阴符经》。
- 「虚堂踞高台，往往谈浮图。」：在空堂坐在高台上，常常谈论佛教。
- 「漫衍虽无家，大方贵无隅。」：散漫不拘虽无固定居所，大道可贵在于没有边际。
- 「俗人每侧目，订之为狂徒。」：俗人常常斜着眼睛看，评说他是狂妄的人。
- 「素隐而行怪，执政宜先诛。」：探索隐微之事行为怪异，执政者应该先诛杀。
- 「天公既保全，幸得存微躯。」：上天既然保护，有幸得以保存微小的身躯。
- 「衝雪登高山，乘月泛平湖。」：冒着雪登上高山，趁着月光泛舟平湖。
- 「性灵敌云闲，形骸类松枯。」：性情像云一样闲适，身体像松一样枯瘦。
- 「何以免饥寒，认得衣中珠。」：怎样免除饥寒，要认得衣中的宝珠。
赏析
《潜夫咏》塑造了一位自号潜夫、隐身云泉潜心虚无的人物形象
诗中展现其身心俱潜、质直随性的特点，宗儒好道谈佛，虽无家却自在
如“漫衍虽无家，大方贵无隅”体现其豁达
诗人借潜夫表达对自由随性生活的向往，同时也反映出世俗对其误解
艺术手法上，通过对潜夫言行、生活状态的描写，刻画人物形象，语言质朴自然，在对比中突出潜夫超脱世俗的心境
精选评论
- 「逸云居士诗中塑造的潜夫形象鲜明，隐身云泉、潜心虚无，展现出超脱世俗的心境。对潜夫生活与思想的描写，充满道家与佛家的融合之美。」
- 「幽篁隐者从潜夫的自号到其言行，无不体现出其随性自在。诗中‘宗儒述孟轲，好道注阴符’等句，展现出潜夫丰富的学识与多元的思想。」
- 「清风墨客‘俗人每侧目，订之为狂徒’，侧面烘托出潜夫的独特。整首诗围绕潜夫展开，描绘出一个不拘世俗、追求内心自由的形象。」
- 「素心居士潜夫的形象代表着一种超脱与豁达，诗人对其描写细致入微。诗中体现出的儒、道、佛思想交融，使整首诗更具内涵。」
- 「静月书生通过对潜夫的刻画，传达出一种对自由与本真的追求。诗中语言简洁明快，人物形象跃然纸上。」