和元规见勉
观君词语中，具引先贤事。
了然道在兹，不行而善至。
君今真至矣，奏乐求真知。
一言见吾子，固难尽于辞。
知君贯老庄，亹亹蹈大荒。
剧谈玄中玄，豁落无边旁。
有学必有待，不与诸魔对。
涉景若与知，何尝讶谲怪。
疑论涣已释，则信为善士。
主善以为师，天真坐可致。
人间犹论分，仙事宜任运。
有命终出伦，盍死即待尽。
大道非罔象，明明万物上。
使我一闻知，应是快神爽。
休更论浅深，斯言尽诚心。
时哉且落魄，此语吾所钦。
傍听亦笑嗤，不责于仁慈。
所幸异流俗，事物中思惟。
注释
- 「具引」：详细引用\n「亹亹」：勤勉不倦的样子\n「大荒」：指辽阔的境界\n「豁落」：豁达\n「罔象」：指水怪，这里借指虚幻不实\n「傍听」：旁边听着\n「落魄」：不拘小节，放浪形骸\n「思惟」：思考\n\n「观君词语中，具引先贤事。」：看你话语之中，详细引用了前代贤人的事迹。\n「了然道在兹，不行而善至。」：明白道就在这里，不用行动就能达到善的境界。\n「君今真至矣，奏乐求真知。」：你如今真的达到了，奏乐来寻求真知。\n「一言见吾子，固难尽于辞。」：一句话见到你，实在难以用言辞完全表达。\n「知君贯老庄，亹亹蹈大荒。」：知道你贯通老庄思想，勤勉不倦地踏入辽阔的境界。\n「剧谈玄中玄，豁落无边旁。」：畅谈深奥的玄理，豁达而没有边际。\n「有学必有待，不与诸魔对。」：有学问必定有所期待，不与各种魔障相对抗。\n「涉景若与知，何尝讶谲怪。」：接触各种景象如果有所领悟，怎么会惊讶怪异之事。\n「疑论涣已释，则信为善士。」：疑惑的议论已经消散，就相信是善良之士。\n「主善以为师，天真坐可致。」：以善为主作为老师，自然的真性可以由此获得。\n「人间犹论分，仙事宜任运。」：人间还讲究名分，修仙之事应该顺应命运。\n「有命终出伦，盍死即待尽。」：有天命终究会超出常人，为何要死了就等待生命终结。\n「大道非罔象，明明万物上。」：大道不是虚幻不实的，它明明在万物之上。\n「使我一闻知，应是快神爽。」：让我一旦听闻知晓，应该会使精神畅快。\n「休更论浅深，斯言尽诚心。」：不要再讨论深浅，这些话都是尽了诚心的。\n「时哉且落魄，此语吾所钦。」：时机到了就暂且不拘小节，这些话是我所钦佩的。\n「傍听亦笑嗤，不责于仁慈。」：旁边听着的人也会嘲笑，不责怪他们的不仁慈。\n「所幸异流俗，事物中思惟。」：所幸与世俗不同，在事物中思考。\n\n
赏析
《和元规见勉》乃张继先与友人唱和之作
诗中思想深邃，探讨了对道的领悟及人生态度
如‘了然道在兹，不行而善至’体现对道的深刻认知
艺术手法上，以对话形式展开，如与友人交流对老庄思想的见解，‘剧谈玄中玄，豁落无边旁’，言辞恳切，富有哲理，通过阐述观点表达对友人的劝勉，展现出诗人对道的独特感悟及对人生的思考，文风质朴又蕴含深意
精选评论
- 「清风雅士观君诗中引先贤事，谈玄论道，尽显真知灼见，此诗如明灯，照亮求知之路。」
- 「雅颂居士诗中畅谈老庄之道，亹亹蹈大荒，玄中玄之论令人深思，尽显诗人学识渊博。」
- 「墨香墨客从引先贤事到谈老庄玄理，诗人对大道的领悟深刻，此诗富含哲理，耐人寻味。」
- 「幽思轩主知君贯老庄，剧谈玄中玄，此诗展现出诗人对哲学的深刻探讨，见解独到。」
- 「云心隐者诗中围绕老庄之道展开，涉景论道，疑论涣释，尽显诗人对真理的追求与思索。」