郡民以岁稔刑清相率为斋以报善政永嘉聂从事赋诗纪其事因依韵足成一百言以谢之
为郡临瓯越，云泉兴未乖。
欢谣乏襦袴，归思满荆柴。
偶遂丰年望，潜将乐土偕。
流民争襁负，凶党绝椎埋。
精力姦多露，清心政自谐。
羣生不疵疠，比屋已绥怀。
輙诣金人宇，同修香积斋。
漫劳歌邵父，方待拍洪崖。
治行非尤异，传闻及等侪。
雕章忽垂赠，属和愧淫哇。
注释
- 「瓯越」：古代越地的别称，指今浙江东南部地区
- 「云泉」：白云清泉，借指自然景物
- 「欢谣」：欢乐的歌谣
- 「襦袴」：短衣与裤子，这里借指地方官的善政
- 「归思」：归乡的思绪
- 「荆柴」：柴门，借指家园
- 「丰年望」：对丰收年景的期望
- 「潜将」：暗中带领
- 「乐土」：安乐的地方
- 「襁负」：用襁褓背负
- 「凶党」：凶恶的党徒
- 「椎埋」：杀人埋尸
- 「精力」：精神和力量
- 「姦多露」：奸邪大多被揭露
- 「清心」：心地清净，指为官清廉
- 「政自谐」：政事自然和谐
- 「羣生」：众生
- 「疵疠」：疾病
- 「比屋」：家家户户
- 「绥怀」：安抚关怀
- 「輙诣」：就前往
- 「金人宇」：供奉佛像的庙宇
- 「香积斋」：佛教的斋会
- 「漫劳」：徒劳地烦劳
- 「歌邵父」：歌颂像邵父那样的好官
- 「方待」：正等待
- 「拍洪崖」：传说洪崖仙人善音乐，这里指期待美好的事物
- 「治行」：治理的政绩
- 「尤异」：优异，突出
- 「传闻」：传播的消息
- 「等侪」：同等地位的人
- 「雕章」：雕琢词章
- 「垂赠」：赠送
- 「属和」：应和
- 「愧淫哇」：惭愧于自己的作品过于华丽
- 「为郡临瓯越，云泉兴未乖。」：担任郡守来到瓯越之地，对自然景物的兴致没有改变
- 「欢谣乏襦袴，归思满荆柴。」：欢乐的歌谣缺乏地方官的善政，归乡的思绪充满家园
- 「偶遂丰年望，潜将乐土偕。」：偶然实现了对丰收年景的期望，暗中带领百姓前往安乐的地方
- 「流民争襁负，凶党绝椎埋。」：流民争着用襁褓背负，凶恶的党徒绝迹杀人埋尸
- 「精力姦多露，清心政自谐。」：精神和力量使奸邪大多被揭露，心地清净政事自然和谐
- 「羣生不疵疠，比屋已绥怀。」：众生没有疾病，家家户户都得到安抚关怀
- 「輙诣金人宇，同修香积斋。」：就前往供奉佛像的庙宇，一同举行佛教的斋会
- 「漫劳歌邵父，方待拍洪崖。」：徒劳地烦劳歌颂像邵父那样的好官，正等待期待美好的事物
- 「治行非尤异，传闻及等侪。」：治理的政绩并非特别优异，传播的消息却与同等地位的人相同
- 「雕章忽垂赠，属和愧淫哇。」：雕琢词章忽然赠送过来，应和惭愧于自己的作品过于华丽
- 「为郡临瓯越，云泉兴未乖。」：开篇点明任职之地，表达了对当地自然景色的喜爱。
- 「欢谣乏襦袴，归思满荆柴。」：通过对比，体现了对地方治理成果的期待和归乡之情。
- 「偶遂丰年望，潜将乐土偕。」：展现了诗人带领百姓走向美好生活的愿望。
- 「流民争襁负，凶党绝椎埋。」：描绘了当地社会秩序好转的景象。
- 「精力姦多露，清心政自谐。」：强调了为官清廉对政事和谐的重要性。
赏析
《郡民以岁稔刑清相率为斋以报善政永嘉聂从事赋诗纪其事因依韵足成一百言以谢之》：描绘了在瓯越为郡的情景
诗人虽有归思，但郡中丰年有望，流民归附，凶党绝迹
以百姓丰年的表现侧面烘托其善政，如‘流民争襁负，凶党绝椎埋’
诗中既有对自身政绩的欣慰，又有对他人赞誉的谦辞，如‘治行非尤异，传闻及等侪’，整体风格质朴写实，艺术手法上以叙事为主，兼用烘托
精选评论
- 「逸云客」此诗描绘了郡中景象及百姓生活，“为郡临瓯越，云泉兴未乖”点明地理位置。“欢谣乏襦袴，归思满荆柴”体现出百姓生活状况和诗人的归思。整首诗质朴自然，充满生活气息。
- 「幽竹居士」杨亿以五言古诗的形式，展现了郡中百姓对诗人善政的感恩。“偶遂丰年望，潜将乐土偕”写出了百姓因丰年而对生活的期许。“輙诣金人宇，同修香积斋”体现出百姓的感恩之举。
- 「墨香墨客」诗中“流民争襁负，凶党绝椎埋”描绘出郡中治安良好。“精力姦多露，清心政自谐”体现出诗人的治理成效。整首诗展现出诗人在郡中的政绩和百姓的安居乐业。
- 「清风雅士」杨亿此诗围绕郡民对善政的回报展开，“为郡临瓯越，云泉兴未乖”描绘出环境。“偶遂丰年望，潜将乐土偕”体现出百姓的喜悦。整首诗情感真挚，体现出官民和谐的景象。
- 「素心诗者」整首诗围绕郡民为报善政而作斋事展开，“欢谣乏襦袴，归思满荆柴”写出百姓生活。“輙诣金人宇，同修香积斋”展现出百姓的感恩之情，同时也体现出诗人的善政得到认可。