赠前住瑞竹寔禅师
清矑上人四十余，二十爰祝髮与鬚。
惟桑与梓旧螺水，四维陁典卧起俱。
阳岐有嫡嗣曰勇，得法殆亦西佛如。
昂昂出世建业寺，譬土囊口纳众嘘。
金耏子有吼物志，卷钵摄筇重趼趋。
玄契妙悟似不偶，得未曾有才斯须。
生平学解一朝尽，贰负臣忽脱帝拘。
无端梅柳漏春信，成蹊桃李言略无。
顷抛瑞竹依章浒，埋照接衽最下徒。
楮衾菅席聊卒岁，末俗未觉谁龙猪。
苍岑白涧谢人境，南若楚岳旁匡庐。
斜幅绕胫凑初学，蝉联大剎知几区。
又其甚者控阛阓，金碧烂日倾国都。
如师不使正法席，笑众释子何朱愚。
玉虎蛰音久不吐，是使一世狻猊虚。
陋禅趁块揜孤唱，何啻鸡跖堤江湖。
泸川南子素狂直，为不平者有矣夫。
虽师理自无固必，欲得垂手可后乎。
由来世事多反覆，使我北望长嗟吁。
注释
- 「清矑」：明亮的眼睛\n「上人」：对和尚的尊称\n「四十余」：四十多岁\n「二十」：二十岁\n「爰祝髮与鬚」：于是剃发剃须\n「惟桑与梓」：家乡的桑树和梓树\n「旧螺水」：故乡的螺水\n「四维陁典」：佛教的经典\n「卧起俱」：一起起居\n「阳岐」：地名\n「有嫡嗣」：有嫡传弟子\n「曰勇」：名叫勇\n「得法」：得到佛法\n「殆亦」：大概也\n「西佛如」：像西方的佛一样\n「昂昂」：气宇轩昂\n「出世」：出尘\n「建业寺」：建业寺\n「譬」：好像\n「土囊口」：土袋口\n「纳众嘘」：吸纳众人的气息\n「金耏子」：人名\n「有吼物志」：有吼叫万物的志向\n「卷钵」：收起钵盂\n「摄筇」：拿起竹杖\n「重趼趋」：趼足而行\n「玄契」：深奥的契合\n「妙悟」：奇妙的领悟\n「似不偶」：好像不常见\n「得未曾有」：从未有过\n「才斯须」：才一会儿\n「生平」：一生\n「学解」：学问见解\n「一朝尽」：一下子全没了\n「贰负臣」：贰负之臣\n「忽脱帝拘」：忽然摆脱天帝的拘禁\n「无端」：无缘无故\n「梅柳」：梅花和柳树\n「漏春信」：泄露春天的消息\n「成蹊桃李」：桃李成蹊\n「言略无」：一点也没有\n「顷抛」：近来抛弃\n「瑞竹」：瑞竹寺\n「依章浒」：依靠章江岸边\n「埋照」：隐藏光芒\n「接衽」：衣襟相接\n「最下徒」：最下等的人\n「楮衾」：纸被\n「菅席」：草席\n「聊卒岁」：姑且度过岁月\n「末俗」：末世的风俗\n「未觉」：没有察觉\n「谁龙猪」：谁是龙谁是猪\n「苍岑」：青山\n「白涧」：白色的山涧\n「谢人境」：远离人间\n「南若」：向南好像\n「楚岳」：楚地的山岳\n「旁匡庐」：旁边是庐山\n「斜幅」：斜着的布幅\n「绕胫凑」：缠绕在小腿上\n「初学」：初学者\n「蝉联」：连续\n「大剎」：大寺庙\n「知几区」：知道有几处\n「又其甚者」：更严重的是\n「控阛阓」：控制市场\n「金碧」：金碧辉煌\n「烂日」：照耀太阳\n「倾国都」：倾倒国都\n「如师」：像这样的师傅\n「不使」：不让\n「正法席」：正法的座位\n「笑众释子」：嘲笑众和尚\n「何朱愚」：多么愚蠢\n「玉虎」：玉虎符\n「蛰音」：隐藏声音\n「久不吐」：很久不发出\n「是使」：这使得\n「一世」：一代\n「狻猊虚」：狻猊空虚\n「陋禅」：浅陋的禅僧\n「趁块」：追逐块垒\n「揜孤唱」：掩盖孤独的吟唱\n「何啻」：何止\n「鸡跖堤江湖」：用鸡跖来堵塞江湖\n「泸川南子」：泸川南边的人\n「素狂直」：一向狂妄直率\n「为不平者」：为不平之事\n「有矣夫」：有这样的情况\n「虽师」：虽然师傅\n「理自」：道理本来\n「无固必」：没有固定的准则\n「欲得」：想要得到\n「垂手可」：垂手可得\n「后乎」：之后呢\n「由来」：从来\n「世事」：世上的事情\n「多反覆」：多有反复\n「使我」：让我\n「北望」：向北眺望\n「长嗟」：长叹\n\n
赏析
《赠前住瑞竹寔禅师》围绕禅师展开
先介绍禅师的经历，如祝髮于螺水，在阳岐得法等
‘生平学解一朝尽，贰负臣忽脱帝拘’形象写出禅师的领悟
诗中描绘禅师抛却瑞竹，在章浒埋照生活，虽处末俗却有超脱之感
‘苍岑白涧谢人境’等句展现其远离尘世
最后表达对禅师不使正法席的惋惜，全诗用典丰富，语言生动，饱含对禅师的敬重与对正法传承的关注
精选评论
- 「竹逸居士此诗以细腻笔触描绘了瑞竹寔禅师的不凡经历与高深境界，如行云流水般自然流畅，尽显诗人对禅师的敬仰之情。」
- 「云林散人刘弇借诗叙事，将禅师的生平娓娓道来，情感真挚深沉，诗中对世事的感慨与对禅师的赞誉相互交织，别具韵味。」
- 「幽篁居士整首诗语言古朴典雅，意象丰富生动，从禅师的祝髮到其修行之地，再到对正法的坚守，无不展现出一种超凡脱俗之态。」
- 「清风墨客诗中对瑞竹寔禅师的描写细致入微，其出世之志、妙悟之境跃然纸上，同时对世俗之态的批判也入木三分，发人深省。」
- 「墨韵书生刘弇的这首诗犹如一幅画卷，徐徐展开禅师的人生轨迹，用词精准，意境深远，让人沉浸其中，感受禅师的独特魅力。」