奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不喜为韵 其二
谈经用燕说，束弃诸儒传。
滥觞虽有罪，末派瀰九县。
张侯真理窟，坚壁不与战。
难以口舌争，水清石自见。
注释
- 「谈经用燕说」：谈论经典用荒诞的说法
- 「束弃诸儒传」：抛弃历代儒者的传注
- 「滥觞虽有罪」：源头虽有过错
- 「末派瀰九县」：末流却泛滥九州
- 「张侯真理窟」：张侯有真理的宝库
- 「坚壁不与战」：坚守壁垒不与之交战
- 「难以口舌争」：难以用口舌相争
- 「水清石自见」：水清澈石头自然显现
赏析
《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不喜为韵 其二》为五言乐府
“谈经用燕说，束弃诸儒传
滥觞虽有罪，末派瀰九县”批判不良学术风气
“张侯真理窟，坚壁不与战
难以口舌争，水清石自见”赞扬友人坚守真理
整首诗以议论为主，针砭时弊，褒扬正义，语言简洁有力，艺术手法上通过对比和描述展现出对学术及友人的态度
精选评论
- 「逸云居士」此诗批判谈经用燕说之弊，如滥觞之水，末派泛滥。赞赏张侯坚守真理，‘水清石自见’，坚信真理终将显现。
- 「清风墨客」黄庭坚对谈经乱象进行深刻剖析，‘滥觞虽有罪，末派瀰九县’，言辞激烈。对张侯坚守的肯定，展现其对正道的执着。
- 「墨韵书生」诗中对谈经错误观念的批判入木三分，与张侯坚守真理形成鲜明对比。‘难以口舌争，水清石自见’，尽显智慧与坚定。
- 「雅风居士」批判谈经之误，赞扬张侯之正。‘滥觞虽有罪，末派瀰九县’描绘乱象，‘水清石自见’彰显信念，层次分明。
- 「古韵逸士」黄庭坚以诗为剑，直击谈经弊端。对张侯坚守真理的描写，如明灯照亮迷途，‘难以口舌争，水清石自见’韵味无穷。